خامسها : أن يكون ﴿ من ذكر ﴾ صفة ثانية ل ' عامل ' قصد بها التوضيح , فيتعلق بمحذوف كالتي قبلها . | قوله : ﴿ بعضكم من بعض ﴾ مبتدأ وخبر , وفيه ثلاثة أوجه : | الأول : أن هذه الجملة استئنافية , جيء بها لتبيين شركة النساء مع الرجال في الثواب الذي وعد الله به عباده العاملين ؛ لأنه روي في سبب النزول , أن أم سلمة رضي الله عنها قالت : يا رسول الله إني لأسمع الله يذكر الرجال في الهجرة , ولا يذكر النساء , فنزلت الآية . | والمعنى : كما أنكم من أصل واحد , وأن بعضكم مأخوذ من بعض , كذلك أنتم في ثواب العمل , لا يثاب عامل دون امرأة عاملة . وعبر الزمخشري عن هذا بأنها جملة معترضة , قال : ' وهذه جملة معترضة ثبت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده العاملين ' . | ويعني بالاعتراض أنها جيء بها بين قوله : ﴿ عمل عامل ﴾ وبين ما فصل به عمل العامل من قوله : ﴿ ف ? لذين هاجروا ﴾ ولذا قال الزمخشري : ﴿ ف ? لذين هاجروا ﴾ تفصيل لعمل العامل منهم على سبيل التعظيم له . | الثاني : أن هذه الجملة صفة . | الثالث : أنها حال , ذكرهما أبو البقاء , ولم يعين الموصوف ولا ذا الحال , وفيه نظر . | قال الكلبي : ' بعضكم من بعض ' في الدين والنصرة والموالاة . | وقيل : كلكم من آدم وحواء , وقال الضحاك : [ رجالكم ] شكب نسائكم , ونساؤكم شكل رجالكم في الطاعات ؛ لقوله : ﴿ و ? لمؤمنون و ? لمؤمنات بعضهم أوليآء بعض ﴾ [ التوبة : 71 ] . وقيل : ' من ' بمعنى اللام , أي : بعضكم لبعض ومثل بعض في الثواب على الطاعة والعقاب على المعصية . | قال القفال : هذا من قولكم : فرن مني , أي : على خلقي وسيرتي . قال تعالى : ﴿ فمن شرب منه فليس مني ﴾ [ البقرة : 249 ] وقال عليه السلام : ' من غشنا فليس منا ' فقوله : ﴿ بعضكم من بعض ﴾ أي : بعضكم شبه بعض في استحقاق الثواب على الطاعة والعقاب على المعصية . |

| فصل

| ليس المراد أنه لا يضيع نفس العمل ؛ لأن العمل - كما وجد - تلاشى وفني , بل المراد أنه لا يضيع ثواب العمل , والإضاعة : عبارة عن ترك الإثابة , ' لا أضيع ' نفي للنفي , فيكون إثباتا , فيصير المعنى : إني أوصل ثواب أعمالكم إليكم , وإذا ثبت