[ الأعراف : 75 ] وقوله : ﴿ لجعلنا لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم ﴾ [ الزخرف : 33 ] وفيه إشكال من وجهين : | الأول : أنه بدل ظاهر من حاضر في بدل كل من كل , وهو لا يجوز إلا عند الأخفش , وقيد بعضهم جوازه بأن يفيد إحاطة , كقوله : [ الطويل ] 1718 - فما برحت أقدامنا في مكاننا | ثلاثتنا حتى أرينا المنائيا

وقوله تعالى : ﴿ تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا ﴾ [ المائدة : 114 ] فلما أفاد الإحاطة والتأكيد جاز , واستدل الأخفش بقول الشاعر : [ البسيط ] | 1719 - بكم قريش كفينا كل معضلة | وأم نهج الهدى من كان ضليلا

وقول الآخر : [ الطويل ] | 1720 - وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى | بمستلئم مثل الفنيق المدجل

ف ' قريش ' بدل من ' كم ' و ' بمستلئم ' بدل من ' بي ' بإعادة حرف الجر , وايس ثم إحاطة ولا تأكيد , فمذهبه يتمشى على رأي الأخفش دون الجمهور . | الثاني : أن البدل التفصيلي لا يكون ب ' أو ' إنما يكون بالواو ؛ لأنها للجمع . | كقول الشاعر : [ الطويل ] | 1721 - وكنت كذي رجلين رجل صحيحة | ورجل رمى فيها الزمان فشلت

ويمكن أن يجاب عنه بأن ' أو ' قد تأتي بمعنى الواو . | كما في قول الشاعر : [ الكامل ] | 1722 - قوم إذا سمعوا الصريخ رأتهم | ما بين ملجم مهره أو سافع

ف ' أو ' بمعنى الواو , لأن ' بين ' لا تدخل إلا على متعدد , وكذلك هنا لما كان ' عامل ' عاما أبدل منه على سبيل التوكيد , وعطف على أحد الجزأين ما لا بد له منه ؛ لأنه لا يؤكد العموم إلا بعموم مثله . |