قوله : ﴿ ربنا ف ? غفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع ? لأبرار ﴾ اعلم أنهم قد طلبوا من الله في هذا الدعاء ثلاثة أشياء : | أحدها : غفران الذنوب , والغفران : هو الستر والتغطية . | ثانيها : التكفير , وهو التغطية - أيضا - يقال : رجل مكفر بالسلاح - أي : مغطى - ومنه الكفر - أيضا - | قال الشاعر : [ الكامل ] | 1715 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | في ليلة كفر النجوم ظلامها

فالمغفرة والتكفير - بحسب اللغة - معناهما شيء واحد , وأما المفسرون فقال بعضهم : المراد بهما شيء واحد , وإنما أعيد ذلك للتأكيد ؛ لأن الإلحاح والمبالغة في الدعاء أمر مطلوب . | وقيل : المراد بالأول ما تقدم من الذنوب , وبالثاني المستأنف . | وقيل : المراد بالغفران ما يزول بالتوبة , وبالتكفير ما تكفره الطاعة العظيمة . | وقيل : المراد بالأول : ما أتى به الإنسان مع العلم بكونه معصية , وبالثاني ما أتى به مع الجهل . | ثالثها : قوله : ﴿ وتوفنا مع ? لأبرار ﴾ أي : توفنا معدودين في صحبتهم , فيكون الظرف متعلقا بما قبله , وقيل : تجوز به عن الزمان ويجوز أن يكون حالا من المفعول , فيتعلق بمحذوف . وأجاز مكي , وأبو البقاء : أن يكون صفة لموصوف محذوف , أي : أبرارا مع الأبرار , كقوله : [ الوافر ] | 1716 - كأنك من جمال بني أقيش | يقعقع خلف رجليه بشن

أي : كأنك جمل من جمال . | قال أبو البقاء : ' [ تقديره ] أبرارا مع الأبرار , وأبرارا - على هذا - حال ' . والأبرار يجوز أن يكون جمع بار - كصاحب وأصحاب , ويجوز أن يكون جمع بر , بزنة : كتف وأكتاف , ورب وأرباب . | قال القفال : في تفسير هذه المعية وجهان : | أحدهما : أن وفاتهم معهم : هي أن يموتوا على مثل أعمالهم , حتى يكونوا في درجاتهم يوم القيامة , كما تقول : أنا مع الشافعي في هذه المسألة , أي : مساو له في ذلك الاعتقاد . |