معنييه جميعا , وإذا كان كذلك جاز أن يكون المنفي بقوله : ﴿ يوم لا يخزى ? لله ? لنبي و ? لذين آمنوا معه ﴾ [ التحريم : 8 ] غير المثبت في قوله : ﴿ إنك من تدخل ? لنار فقد أخزيته ﴾ وعلى هذا يسقط الاستدلال , إلا أن هذا الجواب إنما يتمشى إذا كان لفظ الإخزاء مشتركا بين هذين المفهومين , أما إذا كان لفظا متواطئا , مفيدا لمعنى واحد وكان المعنيان اللذان ذكرهما الواحدي نوعين تحت جنس واحد , سقط هذا الجواب ؛ لأن قوله : ﴿ يوم لا يخزى ? لله ? لنبي و ? لذين آمنوا معه ﴾ [ التحريم : 8 ] لنفي الجنس , وقوله : ' فقد أخزيته ' لإثبات النوع , وحينئذ تحصل المنافاة بينهما ' . | قال القرطبي : ' وقال أهل المعاني : الخزي أن يكون بمعنى الحياء , يقال : خزي يخزى خزاية إذا استحيا , فهو خزيان . | قال ذو الرمة : [ البسيط ] | 1714 - خزاية أدركته عند جرأته | من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب

فخزي المؤمنين - يومئذ - استحياؤهم في دخول النار من سائر أهل الأديان إلى أن يخرجوا منها , والخزي للكافرين هو إهلاكهم فيها من غير موت , والمؤمنون يموتون , فافترقوا , كذا ثبت في صحيح السنة , من حديث أبي سعيد الخدري , أخرجه مسلم ' . |

| فصل

| احتجت المرجئة بهذه الآية في القطع بأن صاحب الكبيرة لا يخزى , وكل من دخل النار فإنه يخزى , فيلزم القطع بأن صاحب الكبيرة لا يدخل النار , وإنما قلنا : صاحب الكبيرة لا يخزى ؛ لأن صاحب الكبيرة مؤمن , والمؤمن لا يخزى , وإنما قلنا : إنه مؤمن ؛ لقوله تعالى : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على ? ? لأخرى ? فقاتلوا ? لتي تبغي حتى ? تفي ? ء إلى ? أمر ? لله ﴾ [ الحجرات : 9 ] سمي الباغي - حال كونه باغيا - مؤمنا , والبغي من الكبائر بالإجماع , وأيضا قال تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا كتب عليكم ? لقصاص في ? لقتلى ﴾ [ البقرة : 178 ] سمى القاتل - بالعمد العدوان - مؤمنا , فثبت أن صاحب الكبيرة مؤمن , وإنما قلنا : إن المؤمن لا يخزى ؛ لقوله تعالى : ﴿ يوم لا يخزى ? لله ? لنبي و ? لذين آمنوا معه ﴾ [ التحريم : 8 ] ولقوله : ﴿ ولا تخزنا يوم ? لقيامة ﴾ [ آل عمران : 194 ] , ثم قال : ﴿ ف ? ستجاب لهم ربهم ﴾ [ آل عمران : 195 ] وهذه الاستجابة تدل على أنه - تعالى - لا يخزي المؤمنين , فثبت أن صاحب الكبير لا يخزى وكل من دخل النار فإنه يخزى ؛ لقوله تعالى : ﴿ إنك من تدخل ? لنار فقد أخزيته ﴾ فثبت - بهاتين المقدمتين - أن صاحب الكبيرة لا يدخل النار . | والجواب : ما تقدم من أن قوله : ﴿ يوم لا يخزى ? لله ? لنبي و ? لذين آمنوا معه ﴾ [ التحريم : 8 ] إنما يدل على نفي الإخزاء مع النبي , وذلك لا ينافي حصول الإخزاء في وقت آخر . |