وتجنب الخيل , تقول : الحرب لا تبقى مودة وقال الخليل : العرب تقول : ما رأيته يقول ذلك إلا زيد , وما ظننته يقول ذلك إلا زيد . | يعني أبو علي أنها في هذه الأماكن ملغاة , لا مفعول لها . | ثالثها : أن يكون المفعول الأول للفعل الأول محذوفا , والثاني هو نفس ' بمفازة ' ويكون ' فلا يحسبنهم ' توكيدا للفعل الأول , وهذا رأي الزمخشري ؛ فإنه قال بعد ما حكى هذه القراءة - : ' على أن الفعل ل ﴿ ? لذين يفرحون ﴾ والمفعول الأول محذوف , على معنى : لا يحسبنهم الذين يفرحون بمفازة بمعنى : لا يحسبنهم أنفسهم الذين يفرحون فائزين , و ' فلا يحسبنهم ' تأكيد ' . | قال أبو حيان : ' وتقدم لنا الرد على الزمخشري في تقديره : لا يحسبنهم الذين في قوله تعالى : ﴿ ولا يحسبن ? لذين كفروا أنما نملي ﴾ [ آل عمران : 178 ] وأن هذا التقدير لا يصح ' . | قال شهاب الدين : قد تقدم ذلك والجواب عنه , لكن ليس هو في قوله : ﴿ ولا يحسبن ? لذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادو ? ا إثما ولهم عذاب مهين ﴾ [ آل عمران : 178 ] بل في قوله : ﴿ ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ﴾ من قراءة من قرأ بياء الغيبة , فهناك رد عليه بما قال , وقد أجيب عنه والحمد لله , وإنما نبهت على ذلك لئلا يطلب هذا البحث من المكان الذي ذكره فلم يوجد . | ويجوز أن يقال : في تقرير هذا الوجه الثالث - : أنه حذف من إحدى الفعلين ما أثبت نظيره في الآخر وذلك أن ' بمفازة ' مفعول ثان للفعل الأول , حذفت من الفعل الثاني , و ' هم ' في ' فلا يحسبنهم ' مفعول أول للفعل الثاني , وهو محذوف من الأول . | وإذا عرفت ذلك فالفعل الثاني - على هذه الأوجه الثلاثة - تأكيد للأول . | وقال مكي : إن الفعل الثاني بدل من الأول . | وفي تسمية مثل هذا بدلا نظر لا يخفى , وكأنه يريد أنه في حكم المكرر , فهو يرجع إلى معنى التأكيد . وكذلك قال بعضهم : والثاني معاد على طريق البدل , مشوبا بمعنى التأكيد . | وعلى هذين القولين - أعني كونه تأكيدا , أو بدلا - فالفاء زائدة , ليست عاطفة ولا جوابا . | قوله : ﴿ فلا تحسبنهم ﴾ أصله : تحسبوننهم , بنونين - الأولى نون الرفع , والثانية للتوكيد - وكتصريفه لا يخفى من القواعد المتقدمة . وتعدى هنا فعل المضمر المنفصل إلى ضميره المتصل , وهو خاص بباب الظن , وبعدم وفقد دون سائر الأفعال . لو قلت : ' أكرمتني ' , أي : ' أكرمت أنا نفسي ' لم يجز . | وأما قراءة الكوفيين فالفعلان فيها مسندان إلى ضمير المخاطب إما الرسول صلى الله عليه وسلم أو