العبد معاملة المختبر , واختلفوا في هذا الابتلاء , فقيل : المراد ما نالهم من الشدة والفقر والقتل والجرح من الكفار , ومن حيث ألزموا الصبر في الجهاد . | وقيل : الابتلاء في الأموال بالمصائب , وبالإنفاق في سبيل الله وسائر تكاليف الشرع , والابتلاء في الأنفس بالموت والأمراض وفقد الأحباب . وبدأ بذكر الأموال لكثرة المصائب بها . | وقال الحسن : التكاليف الشديدة المتعلقة بالدين والمال , كالصلاة والزكاة والجهاد . | وقال القاضي : والظاهر يحتمل الكل . | قوله : ﴿ ولتسمعن من ? لذين أوتوا ? لكتاب من قبلكم ومن ? لذين أشركو ? ا أذى كثيرا ﴾ المراد منه أنواع الأذى الحاصلة من اليهود والنصارى والمشركين للمسلمين , وذلك أنهم كانوا يقولون : ﴿ عزير ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] و ﴿ ? لمسيح ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] و ' ثالث ثلاثة ' وكانوا يطعنون في الرسول بكل ما يقدرون عليه , وهجاه كعب بن الأشرف , وكانوا يحرضون الناس على مخالفة الرسول , ويجمعون الناس لمحاربته , ويثبطون المسلمين عن نصرته , ثم قال : ﴿ وإن تصبروا وتتقوا فإن ذ ? لك من عزم ? لأمور ﴾ . | قال المفسرون : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر إلى فنحاص اليهودي , يستمده , فقال فنحاص : قد احتاج ربكم إلى أن نمده فهم أبو بكر أن يضربه بالسيف , وكان صلى الله عليه وسلم قال له - حين أرسله - : لا تغلبن على شيء حتى ترجع إلي , فتذكر أبو بكر ذلك , وكف عن الضرب , فنزلت الآية .

| فصل

| في الآية تأويلان : | أحدهما : أن المراد منه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالمصابرة على الابتلاء في النفس والمال , وتحمل الأذى , وترك المعارضة والمقابلة , وذلك لأنه أقرب إلى دخول المخالف في الدين , كقوله تعالى : ﴿ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ? ﴾ [ طه : 44 ] وقوله : ﴿ قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام ﴾ [ الجاثية : 14 ] وقوله : ﴿ وإذا مروا باللغو مروا كراما ﴾ [ الفرقان : 72 ] وقوله : ﴿ ف ? صبر كما صبر أولوا ? لعزم من ? لرسل ﴾ [ الأحقاف : 35 ] وقوله : ﴿ ? دفع ب ? لتي هي أحسن فإذا ? لذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ﴾ [ فصلت : 34 ] . | قال الواحدي : كان هذا قبل نزول آية السيف . | قال القفال : والذي عندي أن هذا ليس بمنسوخ , والظاهر أنها نزلت عقب قصة أحد , والمعنى : أنهم امروا بالصبر على ما يؤذون به الرسول صلى الله عليه وسلم على طريق الأقوال