الوجه الثالث : نصبه على المدح . | قال الزمخشري : فإن قلت : أليس من حق المنتصب على المدح أن يكون معرفة , كقولك : الحمد لله الحميد , ' إنا - معشر الأنبياء - لا نورث ' , وقوله : [ البسيط ] | 1368 - إنا - بني نهشل - لا ندعي لأب | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قلت : قد جاء نكرة كما جاء معرفة , وأنشد سيبويه - مما جاء منه نكرة - قول الهذلي : [ المتقارب ] | 1369 - ويأوي إلى نسوة عطل | وشعثا مراضيع مثل السعالي

قال أبو حيان : ' انتهى هذا السؤال وجوابه , وفي ذلك تخليط ؛ وذلك أنه لم يفرق بين المنصوب على المدح , أو الذم , أو الترحم , وبين المنصوب على الاختصاص , وجعل حكمها واحدا , وأورد مثالا من المنصوب على المدح , وهو الحمد لله الحميد , ومثالين من المنصوب على الاختصاص , وهما : ' إنا - معشر الأنبياء - لا نورث ' , وقوله : ' إنا - بني نهشل - لا ندعي لأب ' والذي ذكره النحويون أن المنصوب على المدح أو الذم أو الترحم , قد يكون معرفة , وقبله معرفة - يصلح أن يكون تابعا لها , وقد لا يصلح - وقد يكون نكرة وقبله معرفة , فلا يصلح أن يكون نعتا لها . | نحو قول النابغة : | 1370 - أقارع عوف , لا أحاول غيرها | وجوه قرود تبتغي من تجادع

فنصب ' وجوه قرود ' على الذم , وقبله معرفة , وهي ' أقارع عوف ' , وأما المنصوب على الاختصاص فنصوا على أنه لا يكون نكرة , ولا مبهما , ولا يكون إلا معرفا بالألف واللام , أو بالإضافة , أو بالعلمية , أو لفظ ' أي ' , ولا يكون إلا بعد ضمير متكلم مختص