ونقل الزمخشري أنه قرئ ' شهداء لله ' جمعا على فعلاء , وزيادة لام جر داخلة على اسم الله , وفي الهمزة النصب والرفع , وخرجهما على ما تقدم من الحال والخبر , وعلى هذه القراءات كلها ففي رفع ' الملائكة ' وما بعدها ثلاثة أوجه : | أحدها : الابتداء , والخبر محذوف . | والثاني : أنه فاعل بفعل مقدر . | الثالث : - ذكره الزمخشري - وهو النسق على الضمير المستكن في ' شهد الله ' , قال : ' وجاز ذلك لوقوع الفاصل بينهما ' . | قوله : ' أنه ' العامة على فتح الهمزة , وإنما فتحت ؛ لأنها على حذف حرف الجر , أي : شهد الله بأنه لا إله إلا هو , فلما حذف الحرف جاز أن يكون محلها نصبا , وأن يكون محلها جرا . وقرأ ابن عباس ' إنه ' - بكسر الهمزة - وفيها تخريجان : | أحدهما : إجراء ' شهد ' مجرى القولن لأنه بمعناه , وكذا وقع في التفسير : شهد الله اي : قال الله , ويؤيده ما نقله المؤرج من أن ' شهد ' بمعنى ' قال ' لغة قيس بن عيلان . | الثاني : أنها جملة اعتراض - بين العامل - وهو شهد - وبين معموله - وهو قوله : | إن الدين عند الله الإسلام ' , وجاز ذلك لما في هذه الجملة من التأكيد , وتقوية المعنى وهذا إنما يتجه على قراءة فتح ' أن ' من ' أن الدين ' , وأما على قراءة الكسر فلا يجوز , فتعين الوجه الأول . | والضمير في ' أنه ' يحتمل العود على الباري ؛ لتقدم ذكره , ويحتمل أن يكون ضمير الأمر , ويؤيد ذلك قراءة عبد الله : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو ﴾ ف ' أن ' مخففة في هذه القراءة , والمخففة لا تعمل إلا في ضمير الشأن - ويحذف حينئذ - ولا تعمل في غيره إلا ضرورة [ وأدغم أبو عمرو بخلاف عنه واو هو في واو النسق بعدها , وقد تقدم تحقيق هذه المسألة عند قوله : ' هو والذين ىمنوا معه ' ] . |

| فصل

| قال سعيد بن جبير : كان حول البيت ثلاثمائة وستون صنما , فلما نزلت هذه الآية خررن سجدا . |