وورش على أصله من نقل حركة الهمزة الأولى إلى لام ' قل ' . | ولا بد من ذكر اختلاف القراء في هذه اللفظة وشبهها , وتحرير مذاهبهم ؛ فإنه موضع عسير الضبط , فنقول : الوارد من ذلك في القرآن الكريم ثلاثة مواضع - أعني همزتين , أولاهما مفتوحة , والثانية مضمومة - الأول : هذا الموضع . | والثاني : ﴿ أأنزل عليه ? لذكر من بيننا ﴾ [ ص : 8 ] , والثالث : ﴿ أألقي الذكر عليه من بيننا ﴾ [ القمر : 25 ] , والقراء فيها على خمس مراتب : | أحدها : مرتبة قالون , وهي تسهيل الثانية بين بين , وإدخال ألف بين الهمزتين - بلا خلاف - كذا رواه عن نافع . | الثانية : مرتبة ورش وابن كثير , وهي تسهيل الثانية - أيضا - بين بين , من غير إدخال ألف بين الهمزتين بخلاف كذا روى ورش عن نافع . | الثالثة : مرتبة الكوفيين وابن ذكوان عن ابن عامر , وهي تحقيق الثانية , من غير إدخال ألف بلا خلاف - , كذا روى ابن ذكوان عن ابن عامر . | الرابعة : مرتبة هشام , وهي أنه روي عنه ثلاثة أوجه : | الأول : التحقيق , وعدم إدخال ألف بين الهمزتين في الثلاث مواضع . | الثاني : التحقيق , وإدخال ألف بينهما في المواضع الثلاثة . | الثالث : التفرقة بين السور , فيحقق ويقصر في هذه السورة , ويسهل ويمد في السورتين الأخريين . | الخامسة : مرتبة أبي عمرو , وهي تسهيل الثانية مع إدخال الألف وعدمه . وتسهيل هذه الأوجه تقدم في أول البقرة . | ونقل أبو البقاء أنه قرئ : أؤنبئكم - بواو خالصة بعد الهمزة ؛ لانضمامها - وليس ذلك بالوجه . | وفي قوله : ﴿ أؤنبئكم ﴾ التفات من الغيبة - في قوله : ' للناس ' - إلى الخطاب , تشريفا لهم . | ' بخير ' متعلق بالفعل , وهذا الفعل لما لم يضمن معنى ' أعلم ' تعدى لاثنين , الأول تعدى إليه بنفسه , وإلى الثاني بالحرف , ولو ضمن معناها لتعدى إلى ثلاثة . | و ' من ذلكم ' متعلق ب ' خير ' ؛ لأنه على بابه من كونه أفعل تفضيل , والإشارة ب ' ذلكم ' إلى ما تقدم من ذكر الشهوات وتقدم تسويغ الإشارة بالمفرد إلى الجمع , ولا