إنما خلق ليستمتع بها , والاستمتاع بمتاع الدنيا على وجوه : | منها : أن ينفرد به من خصه الله تعالى بهذه النعم , فيكون مذموما . | ومنها : أن يترك الانتفاع به - مع الحاجة إليه - فيكون مذموما . | ومنها : أن ينتفع به في وجه مباح , من غير أن يتوصل بذلك إلى مصالح الآخرة , وذلك لا ممدوح ولا مذموم . | ومنها : أن ينتفع به على وجه يتوصل به إلى مصالح الآخرة , وذلك هو الممدوح . | قوله : ﴿ و ? لله عنده حسن ? لمآب ﴾ , أي : المرجع , فالمآب : مفعل , من آب , يئوب , إيابا , وأوبة وأيبة , ومآبا , أي : رجع , والأصل : مأوب , فنقلت حركة الواو إلى الهمزة الساكنة قبلها , فقلبت الواو ألفا , وهو - هنا - اسم مصدر , أي : حسن الرجوع , وقد يقع اسم مكان , أو زمان , تقول : آب يئوب أوابا وإيابا كقوله تعالى : ﴿ إن إلينآ إيابهم ﴾ [ الغاشية : 25 ] وقوله : ﴿ إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا ﴾ [ النبأ : 21 - 22 ] . فإن قيل : المآب قسمان : الجنة , وهي في غاية الحسن , والنار , وهي خالية عن الحسن فكيف وصف المآب المطلق بالحسن ؟ | فالجواب : أن المقصود - بالذات - هو الجنة , وأما النار فمقصودة بالعرض , والمقصود من الآية التزهيد في الدنيا , والترغيب في الآخرة ؛ لأن قوله : ﴿ ذ ? لك متاع ? لحياة ? لدنيا ﴾ أي : ما يتمتع به فيها , ثم يذهب ولا يبقى , قال - عليه السلام - : ' ازهد في الدنيا يحبك الله ' أي : في متاعها من الجاه والمال الزائد على الضروري والله تعالى - أعلم . | ﴿ س 3 ش 15 / ش 17 قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد * الذين يقولون ربنآ إننآ آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار * الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ﴾ | قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى , وتسهيل الثانية , والباقون بالتحقيق فيهما , ومد هاتين الهمزتين - بلا خلاف - قالون عن نافع , وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر بخلاف عنهما والباقون بغير مد على أصولهم من تحقيق وتسهيل . |