الثاني : من التخيل , قيل : لأنها تتخيل في صورة من هو أعظم منها . | وقيل : أصل الاختيال من التخيل , وهو التشبيه بالشيء ؛ لأن المختال يتخيل في صورة من هو أعظم منه كبرا . والأخيل : الشقراق ؛ لأنه يتغير لونه , فمرة أحمر , ومرة أصفر وعليه قوله : [ مجزوء الكامل ] | 1362 - كأبي براقش كل لو | ن لونه يتخيل

وجوز بعضهم : أن يكون مخففا من ' خيل ' - بتشديد الياء - نحو ميت - في ميت - وهين في هين , وفيه نظر ؛ لأن كل ما سمع فيه التخفيف سمع فيه التثقيل , وهذا لم يسمع إلا مخففا ؛ وهذا تقدم . | وقال الراغب : ' الخيل - في الأصل - اسم للأفراس والفرسان جميعا , قال تعالى : ﴿ ومن رباط ? لخيل ﴾ [ الأنفال : 60 ] في الأصل للأفراس , ويستعمل في كل واحد منهما منفردا , نحو ما روي ' يا خيل الله اركبي ' , فهذا للفرسان , وقوله - عليه السلام - : ' عفوت لكم عن صدقة الخيل ' , يعني الأفراس , وفيه نظر ؛ لأن أهل اللغة نصوا على أن قوله - عليه السلام - ' يا خيل الله اركبي ' إما مجاز إضمار أو مجاز علاقة , ولو كان للفرسان حقيقة لما ساغ قولهم . قوله : ' المسومة ' أصل التسويم : التعليم , ومعنى مسومة : معلمة . | قال أبو مسلم : مأخوذ من السيما - بالمد والقصر - ومعناه واحد , وهو الهيئة الحسنة , قال تعالى : ﴿ سيماهم في وجوههم ﴾ [ الفتح : 29 ] واختلفوا في تلك العلامة . | فقال أبو مسلم : هي الأوضاح والغرز التي تكون في الخيل وهي أن تكون غرا محجلة . | وقال الأصم : البلق . | وقال قتادة : الشية . وقال المؤرج : الكي , والأول أحسن ؛ لأن الإشارة في الآية إلى أشرف أحوالها وقال : بل هي من سوم الماشية , أي : مرعية , يقال : أسمت ماشيتس , فسامت , قال تعالى : ﴿ فيه تسيمون ﴾ [ النحل : 10 ] , وسومتها فاستامت , أي : مرعية , فيتعدى - تارة - بالهمزة , وتارة بالتضعيف . |