تعالى : ﴿ خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنو ? ا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ﴾ [ الروم : 21 ] , ثم ثنى بالولد الذكر ؛ لأن حب الولد الذكر أكثر من حب الولد الأنثى , واعلم أن الله تعالى - في إيجاد حب الزوجة والولد في قلب الإنسان - حكمة بالغة ؛ إذ لولا هذا الحب لما حصل التوالد والتناسل , وهذه المحبة غريزة في جميع الحيوان , والبنين : جمع ابن , قال نوح : ﴿ رب إن ? بني من أهلي ﴾ [ هود : 45 ] ويصغر ' ابن ' على بني , قال لقمان : ﴿ ي ? بني لا تشرك ب ? لله ﴾ [ لقمان : 13 ] , وقال نوح : ﴿ ي ? بني ? ركب معنا ﴾ [ هود : 42 ] . | قوله تعالى : ﴿ و ? لقناطير ﴾ هي جمع قنطار , وفي نونه قولان : | أحدهما : أنها أصلية , وأن وزنه فعلال , كحملاق , وقرطاس . | والثاني : أنها زائدة , وأن وزنه فنعال كفنعاس , وهو الجمل الشديد , واشتقاقه من قطر يقطر - إذا سال ؛ لأن الذهب والفضة يشبهان بالماء في سرعة الانقلاب , وكثرة التقلب . | وقال الزجاج : هو مأخوذ من قنطرت الشيء - إذا عقدته وأحكمته - ومنه القنطرة ؛ لإحكام عقدها . | حكى أبو عبيدة عن العرب أنهم يقولون : القنطار وزن لا يحد . | قال ابن الخطيب : ' وهذا هو الصحيح ' . | وقال الربيع بن أنس : القنطار : المال الكثير بعضه على بعض . | وقال القرطبي : ' والعرب تقول قنطر الرجل إذا بلغ ماله أن يوزن بالقنطار ' . | وقال معاذ بن جبل - ورواه أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : ' القنطار ألف ومئتا أوقية ' . | وقال ابن عباس والضحاك : ألف ومائتا مثقال , وعنهما - في رواية أخرى - اثنا عشر ألف درهم أو ألف دينار دية أحدكم , وبه قال الحسن . | وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' القنطار اثنا عشر ألف أوقية ' .