فذلك هو كمال المحبة , فإن كان ذلك في جانب الخير , فهو كمال السعادة , كقول سليمان : ﴿ إني ? أحببت حب ? لخير ﴾ [ ص : 32 ] , ومعناه : أحب الخير , وأحب أن أكون محبا للخير , وإن كان ذلك في جانب الشر فهو كما قال في هذه الآية ؛ فإن قوله : ﴿ زين للناس حب ? لشهوات ﴾ يدل على ثلاثة أمور مترتبة : | أولها : أنه يشتهي أنواع المشتهيات . | ثانيها : أنه يحب شهوته لها . | ثالثها : أنه يعتقد أن تلك المحبة حسنة . | ولما اجتمعت هذه الدرجات الثلاث في هذه القضية بلغت الغاية القصوى في الشدة , فلا تنحل إلا بتوفيق عظيم من الله تعالى , ثم إنه أضاف ذلك إلى الناس , ولفظ ' الناس ' عام , دخله حرف التعريف فيفيد الاستغراق , فظاهر اللفظ يقتضي أن هذا المعنى حاصل لجميع الناس , والعقل - أيضا - يدل عليه ؛ لأن كل ما كان لذيذا ونافعا فهو محبوب , ومطلوب لذاته , والمنافع قسمان : جسماني , وروحاني , فالجسماني حاصل لكل أحد في أول الأمر , والروحاني لا يحصل إلا في الإنسان الواحد على سبيل الندرة , ثم إن انجذاب نفسه إلى اللذات الجسمانية كالملكة المستقرة وانجذابها إلى اللذات الروحانية كالحالة الطارئة التي تزول بأدنى سبب , فلا جرم كان الغالب على الخلق هو الميل الشديد إلى اللذات الجسمانية , فلهذا السبب عم الله هذا الحكم في الكل . | قوله تعالى : ﴿ من ? لنساء ﴾ في محل نصب على الحال من الشهوات , والتقدير : حال كون الشهوات من كذا وكذا , فهي مفسرة لها في المعنى . | ويجوز أن تكون ' من ' لبيان الجنس , لقول الزمخشري : ' ثم يفسره بهذه الأجناس ' . | كقوله : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] , والمعنى : فاجتنبوا الأوثان التي هي رجس . | وقدم النساء على الكل , قال القرطبي : لكثرة تشوق النفوس إليهن ؛ لأنهن حبائل الشيطان , وفتنة الرجال , قال صلى الله عليه وسلم : ' ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ' أخرجه البخاري ومسلم لأن الالتذاذ منهن أكثر , والاستئناس بهن أتم , ولذلك قال