الفئة : الجماعة , والمراد بالفئة التي تقاتل في سبيل الله - أي : في طاعته رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم بدر , وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا , سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين , ومائتين وستة وثلاثين من الأنصار , وصاحب راية المهاجرين علي بن أبي طالب , وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة , وكان فيهم سبعون بعيرا , بين كل أربعة منهم بعير , وفرسان : فرس للمقداد بن عمرو , وفرس لمرثد بن أبي مريد , وأكثرهم رجالة , وكان معهم من الدروع ستة , وثمانية سيوف , والمراد بالأخرى الكافرة مشركو مكة , وكانوا تسعمائة وخمسين رجلا من المقاتلة , رأسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس , وفيهم مائة فرس , وكان فيهم أبو سفيان وأبو جهل , وكان معهم من الإبل سبعمائة بعير , وأهل الخيل كلهم كانوا دارعين وهم مائة نفر , وكان في الرجال دروع سوى ذلك . |

| فصل

| ذكر العلماء في كون هذه الواقعة آية وجوها : | أحدها : أن المسلمين كانوا قد اجتمع فيهم من أسباب الضعف أمور , منها : قلة العدد . | ومنها : أهم خرجوا غير قاصدين للحرب فلم يتأهبوا . | ومنها : قلة السلاح والخيل . | ومنها : أن ذلك أول غزواتهم , وكان قد حصل للمشركين أضداد هذه المعاني من كثرة العدد , وأنهم خرجوا متأهبين للمحاربة , وأنهم كانوا معتادين للحروب في الأزمنة الماضية , وإذ كان الأمر كذلك فكان غلب هؤلاء الضعفاء خارجا عن العادة , فيكون معجزا . | وثانيها : أنه - عليه السلام - كان قد أخبر قومه بأن الله ينصره على قريش , بقوله : ﴿ وإذ يعدكم ? لله إحدى ? لطائفتين أنها لكم ﴾ [ الأنفال : 7 ] , يعني جمع قريش , وكان قد أخبر - قبل الحرب - بأن هذا مصرع فلان , فلما وجد مخبر خبره في المستقبل على وفق خبره , كان ذلك إخبارا عن الغيب ؛ فكان معجزا . | وثالثها : قوله تعالى : ﴿ يرونهم مثليهم رأي ? لعين ﴾ , والصحيح أن الرائين هم المشركون , والمرئيين هم المؤمنون , وعلى كلا التقديرين يكون معجزا . | ورابعها : قال الحسن : إن الله - تعالى - أمد رسوله في تلك الغزوة بخمسة آلاف من الملائكة , لقوله تعالى : ﴿ ف ? ستجاب لكم أني ممدكم بألف من ? لملا ? ئكة مردفين ﴾ [ الأنفال : 9 ] , وقال : ﴿ بلى ? إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم ه ? ذا يمددكم ربكم بخمسة آلا ? ف من ? لملا ? ئكة مسومين ﴾ [ آل عمران : 125 ] قيل : إنه كان على أذناب خيولهم ونواصيهم صوف أبيض , وهو المراد من قوله : ﴿ و ? لله يؤيد بنصره من يشآء ﴾ .