عليهم , فهو أبلغ في القدرة . ويجوز أن يعود المنصوب على المسلمين , والمجرور على المشركين , أي : ترون - أيها اليهود المسلمين مثلي عدد المشركين ؛ مهابة لهم , وتهويلا لأمر المؤمنين , كما كان ذلك في حق المشركين - فيما تقدم من الأقوال - , ويجوز أن يعود المنصوب على المشركين , والمجرور على المسلمين , والمعنى : ترون - أيها اليهود لو رأيتم - المشركين مثلي عدد المؤمنين وذلك أنتم قللوا في أعينهم ؛ ليحصل لهم الفزع والغم ؛ لأنه كان يغمهم قلة المؤمنين , ويعجبهم كثرتهم ونصرتهم على المسلمين , حسدا وبغيا . فهذه ثلاثة أوجه مرتبة على الوجه الخامس , فتصير ثمانية أوجه في قراءة نافع . أما قراءة الباقين ففيها أوجه : | أحدها : أنها كقراءة الخطاب , فكل ما قيل في المراد به الخطاب هناك قيل به هنا , ولكنه جاء على باب الالتفات من خطاب إلى غيبة . | الثاني : في أن الخطاب في ' لكم ' للمؤمنين , والضمير المرفوع في ' يرونهم ' للكفار , والمنصوب والمجرور للمسلمين , والمعنى : يرى المشركون المؤمنين مثلي عدد المؤمنين - ستمائة ونيفا وعشرين - أراهم الله - مع قتلهم - إياهم ضعفهم ؛ ليهابوهم , ويجبنوا عنهم . | الثالث : أن الخطاب في ' لكم ' للمؤمنين - أيضا - والضمير المرفوع في ' يرونهم ' للكفار , والمنصوب للمسلمين , والمجرور للمشركين , أي : يرى المشركون [ المؤمنين ] مثلي عدد المشركين أراهم الله المؤمنين أضعافهم ؛ لما تقدم في الوجه قبله . | الرابع : أن يعود الضمير المرفوع في ' يرونهم ' على الفئة الكافرة ؛ لأنها جمع في المعنى , والضمير المنصوب والمجرور على ما تقدم من احتمال عودهما على الكافرين , أو [ على ] المسلمين , أو أحدهما لأحدهم . | والذي تقوى في هذه الآية - من جميع الوجوه المتقدمة - من حيث المعنى أن يكون مدار الآية على تقليل المسلمين , وتكثير الكافرين ؛ لأن مقصود الآية ومساقها للدلالة على قدرة الله الباهرة , وتأييده بالنصر لعباده المؤمنين مع قلة عددهم , وخذلان الكافرين مع كثرة عددهم وتحزبهم لنعلم أن النصر كله من عند الله , وليس سببه كثرتكم وقلة عدوكم , بل سببه ما فعله الله تعالى من إلقاء الرعب في قلوب أعدائكم , ويؤيده قوله بعد ذلك : ﴿ و ? لله يؤيد بنصره من يشآء ﴾ وقال في موضع آخر : ﴿ ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا ﴾ [ التوبة : 25 ] . |