علم المسلمون أنهم يغلبونهم ؛ وذلك لأنه - تعالى - قال : ﴿ فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين ﴾ فأظهر ذلك العدد [ من المشركين ] للمؤمنين ؛ تقوية لقلوبهم , وإزالة للخوف عن صدورهم . | الثالث : أن يكون الخطاب في ' لكم ' وفي ' ترونهم ' للكفار وهم قريش , والضمير المنصوب والمجرور للمؤمنين أي : قد كان لكم - أيها المشركون - آية ؛ حيث ترون المسلمين مثلي أنفسهم في العدد , فيكون قد كثرهم في أعين الكفار , ليجبنوا عنهم , فيعود السؤال المذكور بين هذه الآية , وآية الأنفال , وهي قوله تعالى : ﴿ ويقللكم في ? أعينهم ﴾ [ الأنفال : 44 ] , فكيف يقال - هنا - إنه يكثرهم ؟ فيعود الجواب المتقدم باختلاف الحالتين , وهو أنه قللهم أولا , ليجترئ عليهم الكفار , فلما التقى الجمعان كثرهم في أعينهم ؛ ليحصل لهم الخور والفشل . | الرابع : كالثالث , إلا أن الضمير في ' مثليهم ' يعود على المشركين , فيعود ذلك السؤال , وهو أنه كان ينبغي أن يقال : مثليكم , ليطابق الكلام , فيعود الجوابان . | وهما : إما الالتفات من الخطاب إلى الغيبة , وإما عوده على الفئة الكافرة ؛ لأنها عبارة عن المشركين , كما كان ذلك الضمير عبارة عن الفئة المقاتلة , ويكون التقدير : ترون - أيها المشركون - المؤمنين مثلي فئتكم الكافرة . وعلى هذا فيكونون قد رأوا المؤمنين مثلي أنفس المشركين - ألفين ونيفا - وهذا مدد من الله تعالى , حيث أرى الكفار المؤمنين مثلي عدد المشركين , حتى فشلوا , وجبنوا , فطمع المسلمون فيهم , فانتصروا عليهم , ويؤيده قوله تعالى : ﴿ و ? لله يؤيد بنصره من يشآء ﴾ [ آل عمران : 13 ] الإرادة - هنا - بمنزلة المدد بالملائكة في النصرة بكليهما , ويعود السؤال , وهو كيف كثرهم إلى هذه الغاية مع قوله - في الأنفال - : ﴿ ويقللكم في ? أعينهم ﴾ [ الأنفال : 44 ] ؟ ويعود الجواب . | الخامس : أن الخطاب في ' لكم ' و ' ترونهم ' لليهود , والضميران - المنصوب والمجرور - على هذا عائدان على المسلمين , على معنى : ترونهم - لو رأيتموهم - مثليهم , وفي هذا التقدير تكلف لا حاجة إليه . | وكأن هذا القائل اختار أن يكون الخطاب في الآية المتقدمة - وهي قوله : ﴿ إن ? لذين كفروا ﴾ - ﴿ قد كان لكم آية ﴾ - لليهود , فجعله في ' ترونهم ' لهم - أيضا - ولكن الخروج من خطاب اليهود إلى خطاب قوم آخرين أولى من هذا التقدير المتكلف ؛ لأن اليهود لم يكونوا حاضري الوقعة , حتى يخاطبوا برؤيتهم لهم كذلك , ويجوز - على هذا القول - أن يكون الضمير - المنصوب والمجرور - عائدين على الكفار , أي : أنهم كثر في أعينهم الكفار , حتى صاروا مثلي عدد المؤمنين , ومع ذلك غلبهم المؤمنون , وانتصروا