واعلم أنه - تعالى - أجاب عن هذه [ الشبهة ] من ثلاثة أوجه : | الأول : قوله : ﴿ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز ? لذين كتب عليهم ? لقتل إلى ? مضاجعهم ﴾ ومعناه : أن الحذر لا يدفع القدر , فالذين قدر الله عليهم القتل , لا بد وأن يقتلوا على كل تقدير ؛ لأن الله تعالى لما أخبره أنه يقتل , فلو لم يقتل , لانقلب علمه جهلا . | وقال المفسرون : لو جلستم في بيوتكم لخرج منكم من كتب الله عليهم القتل إلى مضاجعهم ومصارعهم , حتى يوجد ما علم الله أنه يوجد وقيل : تقدير الكلام : كأنه قيل للمنافقين : لو جلستم في بيوتكم , وتخلفتم عن الجهاد , لخرج المؤمنون الذين كتب عليهم قتال الكفار إلى مضاجعهم , ولم يتخلفوا عن هذه الطاعة بسبب تخلفكم . | قوله : ﴿ لبرز ﴾ جاء على الأفصح , وهو ثبوت اللام في جواب ' لو ' مثبتا . وقراءة الجمهور ﴿ لبرز ﴾ مخففا مبنيا للفاعل , وقرأ أبو حيوة ' لبرز ' مشددا , مبينيا للمفعول , عداه بالتضعيف . وقرئ ' كتب ' مبنيا للفاعل , و ' القتل ' مفعول به . | وقرأ الحسن : ﴿ كتب عليهم ? لقتال ﴾ رفعا . | الجواب الثاني عن هذه الشبهة قوله : ' وليبتلي ' فيه خمسة أوجه : | فقيل : إنه متعلق بفعل قبله , وتقديره : فرض الله عليكم القتال , ولم ينصركم يوم أحد , ليبتلي ما في صدوركم , أي : ضمائركم . | وقيل : بفعل بعده , أي : ليبتلي فعل هذه الأشياء . | وقيل : الواو زائدة , واللام متعلقة بما قبلها . | وقيل : ' وليبتلي ' عطف على ' ليبتلي ' الأول وإنما كررت لطول الكلام , فعطف عليه ﴿ وليمحص ﴾ قاله ابن بحر . | وقيل : هو عطف على علة محذوفة تقديره : ليقضي الله أمره وليبتلي . | الجواب الثالث عن هذه الشبهة قوله : ﴿ وليمحص ما في قلوبكم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن هذه الواقعة تخرج ما في قلوبكم من الوساوس والشبهات , وتطهرها . | الثاني : أنها تصيره كفارة لذنوبكم , فتمحصكم عن تبعات المعاصي والسيئات . | فإن قيل : قد سبق ذكر الابتلاء في قوله : ﴿ ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ﴾ [ آل عمران : 152 ] فلم أعاده ؟ |