يحتمل هذين الوجهين , ويحتمل أن يكون تفسيرا لقوله : ﴿ يخفون ﴾ فلا محل له حينئذ . | قوله : ﴿ لو كان لنا من ? لأمر شيء ﴾ كقوله : ﴿ هل لنا من ? لأمر من شيء ﴾ وقد عرف الصحيح من الوجهين . | وقوله : ' ما قتلنا ههنا ' جواب ' لو ' وجاء على الأفصح , فإن جوابها إذا كان منفيا ب ' ما ' فالأكثر عدم اللام , وفي الإيجاب بالعكس , وقد أعرب الزمخشري هذه الجمل الواقعة بعد قوله : ' وطائفة ' إعرابا أفضى إلى خروج المبتدأ بلا خبر فقال : ' فإن قلت : كيف مواقع هذه الجمل الواقعة بعد قوله : ' وطائفة ' . | قلت : ﴿ قد أهمتهم ﴾ صفة ل ﴿ طآئفة ﴾ و ﴿ يظنون ﴾ صفة أخرى , أو حال , بمعنى : قد أهمتهم أنفسهم ظانين , أو استئناف على وجه البيان للجملة قبلها و ﴿ يقولون ﴾ بدل من ﴿ يظنون ﴾ . | فإن قلت : كيف صح أن يقع ما هو مسألة عن الأمر بدلا من الإخبار بالظن ؟ | قلت : كانت مسألتهم صادرة عن الظن , فلذلك جاز إبداله منه , و ﴿ يخفون ﴾ حال من ﴿ يقولون ﴾ و ﴿ قل إن ? لأمر كله لله ﴾ اعتراض بين الحال وذي الحال , و ﴿ يقولون ﴾ بدل من ﴿ يخفون ﴾ والأجود أن يكون استئنافا ' . انتهى . | وهذا من أبي القاسم بناء على أن الخبر محذوف , كما تقدم تقريره في قوله : ﴿ وطآئفة ﴾ أي : ومنكم طائفة , فإنه موضع تفصيل . | فإن قيل : ما الفرق بين قوله : ﴿ هل لنا من ? لأمر من شيء ﴾ وبين قوله : ﴿ لو كان لنا من ? لأمر شيء ﴾ وقد أجاب عن الأول بقوله : ﴿ قل إن ? لأمر كله لله ﴾ وأجاب ههنا بغير ذلك ؟ فالجواب من وجهين : | الأول : أن المنافقين قال بعضهم لبعض : لو كان لنا عقول لم نخرج مع محمد إلى قتال أهل مكة , وما قتلنا هاهنا , وهذا يدل على أن الأمر ليس كما قلتم من أن الأمر كله لله , وهذا كالمناظرة الدائرة بين أهل السنة والمعتزلة ؛ فإن السني يقول : الأمر كله - في الطاعة والمعصية , والإيمان والكفر بيد الله , والمعتزلي يقول : ليس الأمر كذلكح فإن الإنسان مختار , وميتقل بالفعل , إن شاء آمن وإن شاء كفر , فعلى هذا الوجه لا يكون هذا الكلام شبهة مستقلة بنفسها , بل يكون الغرض منه الطعن فيما جعله الله تعالى جوابا عن الشبهة الأولى . | الثاني : أن المراد من قوله : ﴿ هل لنا من ? لأمر من شيء ﴾ أي : هل لنا من النصرة التي وعدنا بها محمد صلى الله عليه وسلم شيء ؟ ويكون المراد من قوله : ' لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا ' هو ما كان بقوله عبد الله بن أبي من أن محمدا لو أطاعني ما خرج عن ' المدينة ' , وما قتلنا ههنا .