فالجواب : أنه أعاده ؛ لطول الكلام بينهما , ولأن الابتلاء الأول هزيمة المؤمنين , والابتلاء الثاني سائر الأحوال . | فإن قيل : قوله : ﴿ وليبتلي ? لله ما في صدوركم ﴾ المراد منه القلب ؛ لقوله : ﴿ ? لقلوب ? لتي في ? لصدور ﴾ [ الحج : 46 ] فجعل متعلق الابتلاء ما انطوى عليه الصدر - وهو ما في القلب من النية - وجعل متعلق التمحيص ما في القلب - وهو النيات والعقائد - فلم خالف بين اللفظين في المتعلق ؟ | فالجواب : أنه لما اختلف المتعلقان حسن اختلاف لفظيهما . ثم قال : ﴿ و ? لله عليم بذات ? لصدور ﴾ أي : الأسرار والضمائر ؛ لأنها حالة فيها , مصاحبة لها , وذكر ذلك ليدل به على أن ابتلاءه لم يكن لأنه يخفى عليه ما في الصدور وغيره - لأنه عالم بجميع المعلومات - وإنما ابتلاهم لمحض الإلهية . | تم الجزء الخامس ، ويليه الجزء السادس وأوله : ' قوله تعالى : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان . . . '