وقال الزبير : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف , فأنزل الله علينا النوم , والله إن لأسمع قول معتب بن قشير - ما أسمعه إلا كالحلم - يقول : ' لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا ' . |

| فصل

| قال ابن مسعود : النعاس في القتال أمنة , والنعاس في الصلاة من الشيطان , وذلك أنه في القتال لا يكون إلا من الوثوق بالله , والفراغ عن الدنيا , ولا يكون في الصلاة إلا من غاية البعد عن الله تعالى . واعلم أن ذلك النعاس فيه فوائد : | الأولى : أنه وقع على كافة المؤمنين - لا على الحد المعتاد - فكان معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أن المؤمنين متى شاهدوا تلك المعجزة الجديدة ازدادوا إيمانا مع إيمانهم , ومتى صاروا كذلك ازداد أحدهم في محاربة العدو . | الثانية : أن الأرق والسهر يوجبان الضعف والكلال , والنوم يفيد عود القوة والنشاط , واشتداد القوة والقدرة . | الثالثة : أن الكفار لما اشتغلوا بقتل المسلمين ألقى الله النوم على عين من بقي منهم ؛ لئلا يشاهدوا قتل أعزتهم فيشتد الخوف والجبن في قلوبهم . | الرابعة : أن الأعداء كانوا في غاية الحرص على قتلهم , فبقاؤهم ف يالنوم مع السلامة في مثل تلك المعركة - من أدل الدلائل على أن حفظ الله وعصمته معهم , وذلك مما يزيل الخوف عن قلوبهم , ويورثهم مزيد الوثوق بوعد الله تعالى . | قوله : ﴿ وطآئفة قد أهمتهم أنفسهم ﴾ في هذه الواو ثلاثة أوجه : | الأول : أنها واو الحال , وما بعدها في محل نصب على الحال , والعامل فيها ' يغشى ' . | الثاني : أنها واو الاستئناف , وهي التي عبر عناه مكي بواو الابتداء . | الثالث : أنها بمعنى ' إذ ' ذكره مكي , وأبو البقاء , وهو ضعيف . |