1667 - وكأنه لهق السراة كأنه | ما حاجبينه معين بسواد

فقال : ' معين ' ؛ مراعة للهاء في ' كأنه ' ولم يراع البدل - حاجبيه - ومثله قول الآخر : [ الكامل ] | 1668 - إن السيوف غدوها ورواحها | تركت هوازن مثل قرن الأعضب

فقال : تركت ؛ مراعاة للسيوف , ولو راعى البدل لقال : تركا . | فالجواب : أن هذا - وإن كان قد قال به بعض النحويين ؛ مستندا إلى هذين البيتين - مؤول بأن ' معين ' خبر ل ' حاجبيه ' لجريانهما مجرى الشيء الواحد في كلام العرب , وأن نصب ' غدوها ورواحها ' على الظرف , لا على البدل . وقد تقدم شيء من هذا عند قوله : ﴿ على ? لملكين ببابل هاروت وماروت ﴾ [ البقرة : 102 ] . | وإن اعربوا ' نعاسا ' مفعولا به و ' أمنة ' حال يلزم الفصل - أيضا - وفي جوازه نظر , والأحسن - حينئذ - أن تكون هذه جملة استئنافية جوابا لسؤال مقدر , كأنه قيل : ما حكم هذه الأمنة ؟ فأخبر بقوله : ' تغشى ' . | ومن قرأ بالياء أعاد الضمير على ' نعاسا ' وتكون الجملة صفة له , و ' منكم ' متعلق بمحذوف , صفة ل ' طائفة ' . |

| فصل

| قال أبو طلحة : غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد , فكان السيف يسقط من أحدنا فيأخذه , ثم يسقط فيأخذه , وقال ثابت : عن أنس عن أبي طلحة قال : رفعت رأسي يوم أحد , فجعلت ما أرى أحدا من القوم إلا وهو يميل تحت جحفته من النعاس .