إذا أبعد في الذهاب , وأمعن فيه , فكأن الإصعاد إبعاد في الأرض كإبعاد الارتفاع . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1662 - ألا أيهذا السائلي , أين أصعدت ؟ | فإن لها من بطن يثرب موعدا

وقال آخر : [ الرجز ] | 1663 - قد كنت تبكين على الإضعاد | فاليوم سرحت , وصاح الحادي

وقال الفراء وأبو حاتم : الإصعاد : في ابتداء السفر والمخارج , والصعود : مصدر صعد : رقي من سفل إلى علو , ففرق هؤلاء بين صعد وأصعد . | وقال المفضلك صعد وأصعد بمعنى واحد , والصعيد : وجه الأرض . | قال بعض المفسرين : ' وكلتا القراءتين صواب , فقد كان يومئذ من المهزمين مصعد وصاعد ' . | قوله : ﴿ ولا تلوون ﴾ الجمهور على ﴿ تلوون ﴾ - بواوين - وقرئ بإبدال الأولى همزة ؛ كراهية اجتماع واوين , وليس بقياس ؛ لكون الضمة عارضة , والواو المضمومة تبدل همزة بشروط تقدمت في ' البقرة ' . | منها : ألا تكون الضمة عارضة , كهذه , وأن لا تكون مزيدة , نحو ترهوك . وألا يمكن تخفيفها , نحو سور ونور - جمع سوار ونوار - لأنه يمكن تبكينها فتقول : سور ونور , فيخف اللفظ بها . | وألا يدغم فيها , نحو تعوذ - مصدر تعوذ . | ومعنى ﴿ ولا تلوون ﴾ ولا ترجعون , يقال : لوى به : ذهب به , ولوى عليه : عطف . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1664 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | أخو الجهد لا يلوي على من تعذرا

وأصله أن المعرج على الشيء يلوي عليه عنقه , أو عنان دابته , فإذا مضى - ولم