والثاني : النصب على المدح , وتحرير هذا القول أن يقال على المدح في الأول وعلى الذم في الثاني , كأنه قيل : أمدح فئة تقاتل في سبيل الله , وأذم أخرى كافرة . | والثالث : أن ينتصب على الاختصاص , جوزه الزمخشري . | قال أبو حيان : ' وليس بجيد ؛ لأن المنصوب لا يكون نكرة ولا مبهما ' . | قال شهاب الدين : لا يعني الزمخشري الاختصاص المبوب له في النحو نحو : ' نحن - معاشر الأنبياء - لا نورث ' , إنما على النصب بإضمار فعل لائق , وأهل البيان يسمون هذا النحو اختصاصا . | الرابع : أن ينتصب ' فئة ' على الحال من فاعل ' التقتا ' , كأنه قيل : التقتا مؤمنة وكافرة , فعلى هذا يكون ' فئة ' و ' أخرى ' توطئة للحال ؛ لأن المقصود ذكر وصفيهما , وهذا كقولهم : زيد رجلا صالحا , ومثله في باب الإخبار - ﴿ بل أنتم قوم مسرفون ﴾ [ الأعراف : 81 ] , ونحوه . قوله : ﴿ وأخرى ? كافرة ﴾ ' أخرى ' صفة لموصوف محذوف , تقديره : وفئة أخرى كافرة وقرئت ' كافرة ' بالرفع والجر على حسب القراءتين المذكورتين في ' فئة تقاتل ' , وهذه منسوقة عليها . | وكان من حق من قرأ ' فئة ' - بالنصب - أن يقرأ ' وأخرى كافرة ' بالنصب عطفا على الأولى , وفي عبارة الزمخشري ما يوهم القراءة به ؛ فإنه قال : ' وقرئ ' فئة تقاتل ' ' وأخرى كافرة ' بالجر على البدل من ' فئتين ' , والنصب على الاختصاص أو الحال ' فظاهر قوله : و ' بالنصب ' أي في جميع ما تقدم وهو فئة تقاتل أخرى كافرة وقد تقدم سؤال أبي البقاء , وهو لو لم يقل : والأخرى بالتعريف أعني حال رفع فئة تقاتل على خبر ابتداء مضمر تقديره إحداهما , والجواب عنه . والعامة على ' تقاتل ' - بالتأنيث ' ؛ لإسناد الفعل إلى ضمير المؤنث , ومتى أسند إلى ضمير المؤنث وجب تأنيثه , سواء كان التأنيث حقيقة أو مجازا , نحو الشمس طلعت , وعليه جمهور الناس . | وخالف ابن كيسان , فأجاز : الشمس طلع . | مستشهدا بقول الشاعر : [ المتقارب ] |