| فصل

| وجه النظم : قال محمد بن كعب القرظي : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة من أحد - وقد أصابهم ما أصابهم - قال ناس من أصحابه : من أين أصابنا هذا , وقد وعدنا الله بالنصر ؟ فأنزل الله هذه الآية ؛ لأن النصر كان للمسلمين في الابتداء . | وقيل : كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه يذبح كبشا , فصدق الله رؤياه بقتل طلحة بن عثمان - صاحب لواء المشركين يوم أحد - وقتل بعده تسعة نفر على اللواء , فذلك قوله تعالى : ﴿ ولقد صدقكم ? لله وعده ﴾ يريد : تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم . | وقيل : يجوز أن يكون هذا الوعد ما ذكره في قوله تعالى : ﴿ إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم ه ? ذا يمددكم ﴾ [ آل عمران : 125 ] إلا أن هذا مشروطا بشرط الصبر والتقوى . | وقيل : يجوز أن يكون هذا الوعد هو قوله : ﴿ سنلقي في قلوب ? لذين كفروا ? لرعب ﴾ [ آل عمران : 151 ] . | وقيل : الوعد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم للرماة : لا تبرحوا عن هذا المكان ؛ فإنا لا نزال غالبين ما دمتم في هذا المكان . | قال أبو مسلم : لما وعدهم الله - تعالى - في الآية المتقدمة - بإلقاء الرعب في قلوب الكفار , أكد ذلك بأن ذكرهم ما أنجزهم من الوعد بالصبر في واقعة أحد , فإنه لما وعدهم بالنصر - بشرط أن يتقوا ويصبروا فحين أتوا بذلك الشرط , وفى الله تعالى لهم بالمشروط .

| فصل

| وقد تقدم في قصة أحد - أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أحدا خلف ظهره , واستقبل المدينة , وأقام الرماة عند الجبل , وأمرهم أن يثبتوا هناك , ولا يبرحوا - سواء كانت النصرة للمسلمين أو عليهم - فلما أقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلها , والباقون يضربونهم بالسيوف , حتى انهزموا , والمسلمون على آثارهم يحسونهم , أي : يقتلونهم قتلا كثيرا . | وقوله : ﴿ حتى ? إذا فشلتم ﴾ في ' حتى ' قولان : | أحدهما : أنها حرف جر بمعنى ' إلى ' وفي متعلقها - حينئذ - ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها متعلقة ب ' تحسونهم ' اي : تقتلونهم إلى هذا الوقت . | الثاني : أنها متعلقة ب ' صدقكم ' وهو ظاهر قول الزمخشري , قال : ' ويجوز أن يكون المعنى : صدقكم الله وعده إلى وقت فشلكم ' . |