يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } | صدق يتعدى لاثنين , أحدهما بنفسه , والآخر بالحرف , وقد يحذف , كهذه الآية . | والتقدير : صدقكم في وعده , كقولهم : صدقته في الحديث وصدقته الحديث و ﴿ إذ تحسونهم ﴾ معمول ل ' صدقكم ' أي : صدقكم في ذلك الوقت , وهو وقت حسهم , أي : قتلهم . | وأجاز أبو البقاء أن يكون معمولا للوعد في قوله : ' وعده ' - وفيه نظر ؛ لأن الوعد متقدم على هذا الوقت . | يقال : حسسته , أحسه , وقرأ عبيد بن عمير : تحسونهم - رباعيا - أي : أذهبتم حسهم بالقتل . | قال أبو عبيدة , والزجاج : الحس : الاستئصال بالقتل . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1658 - حسناهم بالسيف حسا فأصبحت | بقيتهم قد شردوا وتبددوا

وقال جرير : [ الوافر ] | 1659 - تحسهم السيوف كما تسامى | حريق النار في الأجم الحصيد

ويقال : جراد محسوس - إذ قتله البرد - والبرد محسة للنبت : - أي : محرقة له , ذاهبته . وسنة حسوس : أي : جدبة , تأكل كل شيء . | قال رؤية : [ الرجز ] | 1660 - إذا شكونا سنة حسوسا | تأكل بعد الأخضر اليبيسا

وأصله من الحس - الذي هو الإدراك بالحاسة - . | قال أبو عبيد : الحس : الاستئصال بالقتل واشتقاقه من الحس , حسه - إذا قتله - لأنه يبطل حسه بالقتل , كما يقال : بطنه - إذا أصاب بطنه , ورأسه , إذا أصاب رأسه . | و ' بإذنه ' متعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من فاعل ' تحسونهم ' , أي : تقتلونهم مأذونا لكم في ذلك . | قال القرطبي : ' ومعنى قوله : ' بإذنه ' أي : بعلمه , أو بقضائه وأمره ' . |