قوله : ﴿ بمآ أشركوا ﴾ ' ما ' مصدرية , والمعنى : بسبب إشراكهم بالله , وتقريره : أن الدعاء إنما يصير في محل الإجابة عند الاضطرار , كقوله : ﴿ أمن يجيب ? لمضطر إذا دعاه ﴾ [ النمل : 62 ] ومن اعتقد أن لله شريكا لم يحصل له الاضطرار ؛ لأنه يقول : إذا كان هذا المعبود لا ينصرني , فالآخر ينصرني , وإذا لم يحصل في قلبه الاضطرار لم تحصل له الأجابة ولا النصرة وإذا لم يحصل ذلك وجب أن يحصل الرعب والخوف في قلبه فثبت أن الشرك بالله يوجب الرعب . | قوله : ﴿ ما لم ينزل به سلطانا ﴾ السلطان - هنا - : الحجة والبرهان , وفي اشتقاقه وجوه : | فقيل : من سليط السراج الذي يوقد به , شبه لإنارته ووضوحه . قاله الزجاج . | وقال ابن دريد : من السلاطة , وهي الحدة والقهر . | وقال الليث : السلطان : القدرة ؛ لأن أصل بنائه من التسليط , فسلطان الملك : قوته وقدرته , ويسمى البرهان سلطانا , لقوته على دفع الباطل . | فإن قيل : إن هذا الكلام يوهم أن فيه سلطانا إلا أن الله - تعالى - ما أنزله ؟ | فالجواب : أن تقدير الكلام أنه لو كان لأنزل الله به سلطانا , فلما لم ينزل به سلطانا وجب عدمه . | وحاصل الكلام فيه ما يقوله المتكلمون : إن هذا لا دليل عليه , فلم يجز إثباته . وبالغ بعضهم , فقال : لا دليل عليه , فيجب نفيه . |

| فصل

| استدلوا بهذه الآية على فساد التقليد ؛ لأن الآية دلت على أن الشرك لا دليل عليه , فوجب أن يكون القول به باطلا , فكذلك كل قول لا دليل عليه . | وقوله : ﴿ ومأواهم ? لنار ﴾ بين تعالى أن أحوال المشركين في الدنيا هو وقوع الخوف في قلوبهم وأحوالهم في الآخرة هي أن مأواهم : مسكنهم النار . | قوله : ﴿ وبئس مثوى ? ? لظالمين ﴾ المخصوص بالذم محذوف , أي : مثواهم , أو النار . | المثوى : مفعل , من ثويت - أي : أقمت - فلامه ياء وقدم المأوى - وهو المكان الذي يأوي إليه الإنسان - على المثوى - وهو مكان الإقامة - لأن الترتيب الوجودي أن يأوي , ثم يئوي , ولا يلزم المأوى الإقامة , بخلاف عكسه . | { س 3 ش 152 ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد مآ أراكم ما تحبون منكم من