قوله : ﴿ سنلقي في قلوب ? لذين كفروا ? لرعب ﴾ هذا من تمام ما تقدم من وجوه الترغيب في الجهاد وعدم المبالاة بالكفار . | قوله : ﴿ سنلقي ﴾ الجمهور بنون العظمة , وهو التفات من الغيبة - في قوله : ﴿ وهو خير ? لناصرين ﴾ وذلك للتنبيه على عظم ما يلقيه - تعالى - . | وقرأ أيوب السختياني ' سيلقي ' بالغيبة ؛ جريا على الأصل . وقدم المجرور على المفعول به ؛ اهتماما بذكر المحل قبل ذكر الحال : والإلقاء - هنا - مجاز ؛ لأن أصله في الأجرام , فاستعير هنا , كقول الشاعر : [ الطويل ] | 1655 - هما نفثا في فيء من فمويهما | على النابح العاوي أشد رجام

وقرأ ابن عامر والكسائي , وأبو جعفر , ويعقوب : ' الرعب ' و ' رعبا ' - بضم العين - والباقون بالإسكان فقيل : هما لغتان . | وقيل : الأصل الضم , وخفف , وهذا قياس مطرد . | وقيل : الأصل السكون , وضم إتباعا كالصبح والصبح , وهذا عكس المعهود من لغة العرب . | والرعب : الخوف , يقال : رعيته , فهو مرعوب , وأصله من الامتلاء , يقال : رعبت الحوض , أي : ملأته وسيل راعب , أي : ملأ الوادي . |

| فصل

| قيل : هذا الوعد مخصوص بيوم أحد ؛ لأن الآيات المتقدمة إنما وردت في هذه الواقعة . والقائلون بهذا ذكروا في كيفية إلقاء الرعب في قلوب المشركين وجهين : | الأول : أن الكفار لما هزموا المسلمين أوقع الله الرعب في قلوبهم , فتركوهم , وفروا منهم من غير سبب , حتى روي أن أبا سفيان صعد الجبل , وقال : أين ابن أبي كبشة ؟ أين ابن أبي قحافة ؟ أين ابن الخطاب ؟ فأجابه عمر , ودارت بينهم كلمات , وما