وقيل : ما وهنوا لقتل من قتل منهم . |

| فصل

| المعنى : ما جبنوا لما أصابهم في سبيل الله , وما ضعفوا عن الجهاد بما نالهم من الجراح , وما استكانوا للعدو . | وقال مقاتل : وما استسلموا , وما خضعوا لعدوهم . | وقال السدي : وما ذلوا . وهذا تعريض بما أصابهم من الوهن , والانكسار عند الإرجاف بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين , واستكانتهم للكافرين , حتى أرادوا أن يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن أبي ؛ ليطلب لهم الأمان من أبي سفيان . | ويحتمل - أيضا - أن يفسر الوهن باستيلاء الخوف عليهم , ويفسر الضعف بأن يضعف إيمانهم , وتقع الشكوك والشبهات في قلوبهم , والاستكانة : هي الانتقال من دينهم إلى دين عدوهم . | ثم قال : ﴿ و ? لله يحب ? لصابرين ﴾ أي : من صبر على تحمل الشدائد في طريق الله ولم يظهر الجزع والعجز والهلع ؛ فإن الله يحبه . ومحبة الله - تعالى - للعبد عباة عن إرادة إكرامه وإعزازه وتعظيمه , والحكم له بالثواب والجنة . | ﴿ س 3 ش 147 / ش 148 وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين * فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين ﴾ | الجمهور على نصب ﴿ قولهم ﴾ خبرا مقدما , والاسم ' أن ' وما في حيزها , تقديره : وما كان قولهم [ إلا هذا الدعاء , أي : هو دأبهم وديدنهم ] . | وقرأ ابن كثير وعاصم - في رواية عنهما - برفع ' قولهم ' على أنه اسم ' كان ' والخبر ' أن ' وما في حيزها . وقراءة الجمهور أولى ؛ لأنه إذا اجتمع معرفتان فالأولى أن تجعل الأعرف اسما , و ' أن ' وما في حيزها أعر أعرف ؛ قالوا : لأنها تشبه المضمر من حيث إنها لا تضمر , ولا توصف , ولا يوصف بها , و ' قولهم ' مضاف لمضمر , فهو في رتبة العلم , فهو أقل تعريفا . |