قوله : ﴿ وما ? ستكانوا ﴾ فيه ثلاثة أقوال : | أحدها : أنه ' استفعل ' من الكون - والكون : الذل - وأصله : استكون , فنقلت حركة الواو على الكاف , ثم قلبت الواو ألفا . | وقال الأزهري وأبو علي : هو من قول العرب : بات فلان بكينة سوء - على وزن جفنة - أي : بحالة سوء , فألفه - على هذا من ياء , والأصل : استكين , ففعل بالياء ما فعل بأختها . [ وهو القول الثاني ] . | الثالث : قال الفراء : وزنة ' افتعل ' من السكون , وإنما أشبعت الفتحة , فتولد منها ألف . | كقول الشاعر : [ الرجز ] | 1654 - أعوذ بالله من العقراب | الشائلات عقد الأذناب

يريد : العقرب الشائلة . | ورد على الفراء بأن هذه الألف ثابتة في جميع تصاريف الكلمة , نحو : استكان , يستكين , فهو مستكين ومستكان إليه استكانة . وبأن الإشباع لا يكون إلا في ضرورة . | وكلاهما لا يلزمه ؛ أما الإشباع فواقع في القراءات - السبع - كما سيأتي - . | وأما ثبوت الألف في تصاريف الكلمة فلا يدل - أيضا - لأن الزائد قد يلزم ؛ ألا ترى أن الميم - في تمندل وتمدرع - زائدة , ومع ذلك ثابتة في جميع تصاريف الكلمة , قالوا : تمندل , يتمندل , تمندلا , فهو متمندل , ومتمندل به . وكذلك تمدرع , وهما من الندل والدرع . | وعبارة أبي البقاء أحسن في الرد ؛ فإنه قال : ' لأن الكلمة ثبتت عينها في جميع تصاريفها تقول : استكان , يستكين , استكانة , فهو مستكين , ومستكان له والإشباع لا يكون على هذا الحد ' . | ولم يذكر متعلق الاستكانة والضعف - فلم يقل : فما ضعفوا عن كذا , وما استكانوا لكذا - للعلم , أو للاقتصار على الفعلين - نحو ﴿ كلوا و ? شربوا ﴾ [ الحاقة : 24 ] ليعم كل ما يصلح لهما . | وقال الزمخشري : ما وهنوا عند قتل النبي .