والجواب : أن معناه : قتل بعضهم , كما تقول : قتل بنو فلان في وقعة كذا , ثم انصرفوا . | وقال ابن عطية : قراءة من قرأ ' قاتل ' أعم في المدح ؛ لأنه يدخل فيها من قتل ومن بقي , ويحسن عندي - على هذه القراءة - إسناد الفعل إلى الربيين , وعلى قراءة : قتل - إسناده إلى ' نبي ' . | قال أبو حيان : ' قتل ' يظهر أنها مدح , وهي أبلغ في مقصود الخطاب ؛ لأنها نص في وقوع القتل , ويستلزم المقاتلة . و ' قاتل ' لا تدل على القتل ؛ إذ لا يلزم من المقاتلة وجود القتل ؛ فقد تكون مقاتلة ولا يقع قتل . | قوله : ﴿ من نبي ﴾ تمييز ل ' كأين ' لأنها مثل ' كم ' الخبرية . | وزعم بعضهم أنه يلزم جره ب ' من ' ولهذا لم يجئ في التنزيل إلا كذلك , وهذا هو الأكثر الغالب . قال وقد جاء تمييزها منصوبا , قال الشاعر : [ الخفيف ] | 1652 - أطرد اليأس بالرجاء فكائن | آلما حم يسره بعد عسر

وقال آخر : [ الطويل ] | 1653 - فكائن لنا فضلا عليكم ورحمة | قديما , ولا تدرون ما من منعم

وأما جره فممتنع ؛ لأن آخرها تنوين , وهو لا يثبت مع الإضافة . | و ' ربيون ' : جمع ربي , وهو العالم , منسوب إلى الرب , وإنما كسرت راؤه ؛ تغييرا في النسب , نحو : إمسي - في النسبة إلى أمس - وقيل : كسر للإتباع . | وقيل : لا تغيير فيه , وهو منسوب إلى الربة - وهي الجماعة - وقرأ الجمهور بكسر الراء , وقرأ علي , وابن مسعود , وابن عباس , والحسن ' ربيون ' - بضم الراء - وهو من تغيير النسب , إذا قلنا : هو منسوب إلى الرب , وقيل : لا تغيير , وهو منسوب إلى الربة , وهي الجماعة . قال القرطبي ' واحدهم ربي - بكسر الراء وضمها ' . | وقرأ ابن عباس - في رواية قتادة - ربيون , بفتحها على الأصل , إن قلنا :