وذهب الحسن وابن جبير وجماعة إلى أن القتل للربيين , قالوا : لأنه لم يقتل نبي في حرب قط ونصر الزمخشري هذا بقراءة قتل - بالتشديد - يعني أن التكثير لا يتأتى في الواحد - وهو النبي - وهذا - الذي ذكره الزمخشري - سبقه إليه ابن جني - وسيأتي تأويله - . | وقرأ ابن كثير , ونافع , وأبو عمرو : قتل - مبنيا للمفعول - وقتادة كذلك , إلا أنه شدد التاء , وباقي السبعة : قاتل , وكل من هذه الأفعال يصلح أن يرفع ضمير ' نبي ' وأن يرفع ' ربيون ' - كما تقدم تفصيله - . | وقال ابن جني : إن قراءة : قتل - بالتشديد - يتعين أن يسند الفعل فيها إلى الظاهر - أعني : ' ربيون ' - قال : لأن الواحد لا تكثير فيه . | قال أبو البقاء : ' ولا يمتنع أن يكون فيه ضمير الأول ؛ لأنه في معنى الجماعة ' . | يعني أن ' من نبي ' المراد به الجنس , فالتكثير بالنسبة لكثرة الأشخاص ؛ لا بالنسبة إلى كل فرد ؛ إذ القتل لا يتكثر في كل فرد . | وهذا الجواب - الذي أجاب به أبو البقاء - استشعر به أبو الفتح , وأجاب عنه , قال : فإن قيل : فهلا جاز فعل ؛ حملا على معنى ' كم ' ؟ | فالجواب : أن اللفظ قد مشى على جهة الإفراد في قوله : ' من نبي } ودل الضمير المفرد ' معه ' على أن المراد إنما هو التمثيل بواحد واحد , فخرج الكلام على معنى ' كم ' . قال : في هذه القراءة دلالة على أن من قرأ من السبعة ' قتل ' أو ' قاتل معه ربيون ' فإن ' ربيون ' مرفوع في قراءته ب ' قتل ' أو ' قاتل ' وليس مرفوعا بالابتداء , ولا بالظرف , الذي هو ' معه ' . قال أبو حيان : ' وليس بظاهر ؛ لأن ' كأين ' مثل ' كم ' وأنت خبير إذا قلت : كم من عان فككته , فأفردت , راعيت لفظ ' كم ' ومعناها جمع , فإذا قلت : فككتهم , راعيت المعنى , وليس معنى مراعاة اللفظ إلا أنك أفردت الضمير , والمراد به الجمع . فلا فرق من حيث المعنى - بين فككته وفككتهم , كذلك لا فرق بين قتل معه ربيون , وقتل معهم ربيون , وإنما جاز مراعاة اللفظ تارة , ومراعاة المعنى تارة ؛ لأن مدلول ' كم ' و ' كأين ' كثير , والمعنى : جمع كثير , وإذا أخبرت عن جمع كثير فتارة تفرد ؛ مراعاة للفظ , وتارة تجمع ؛ مراعاة للمعنى , كما قال تعالى : ﴿ أم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم ? لجمع ويولون ? لدبر ﴾ [ القمر : 44 و 45 ] , فقال : ' منتصر ' وقال : ' ويولون ' فأفرد في ' منتصر ' وجمع في ' يولون ' . | ورجح بعضهم قراءة ' قاتل ' لقوله - بعد ذلك - : ﴿ فما وهنوا ﴾ قال : وإذا قتلوا , فكيف يوصفون بذلك ؟ إنما يوصف بهذا الأحياء ؟ |