الوجه الثاني : أن يكون ' قاتل ' جملة في محل جر ؛ صفة ل ' نبي ' , و ﴿ معه ربيون ﴾ هو الخبر , لكن الوجهان المتقدمان في جعله حالا - أعني : إن شئت أن تجعل ' معه ' خبرا مقدما , و ' ربيون ' مبتدأ مرخرا , والجملة خبر ' كأين ' , وأن تجعل ' معه ' - وحده - هو الخبر , و ' ربيون ' فاعل به ؛ لاعتماد الظرف على ذي خبر . | الوجه الثالث : أن يكون الخبر محذوفا , تقديره : في الدنيا , أو مضى , أو : صابر , وعلى هذا , فقوله : ' قاتل ' في محل جر ؛ صفة ل ' نبي ' , و ' معه ربيون ' حال من الضمير في ' قاتل ' - على ما تقدم تقريره - ويجوز أن يكون ' معه ربيون ' صفة ثانية ل ' نبي ' , وصف بصفتين : بكونه قاتل , وبكونه معه ربيون . | الوجه الرابع : أن يكون ' قاتل ' فارغا من الضمير , مسندا إلى ' ربيون ' وفي هذه الجملة - حينئذ - احتمالان : | أحدهما : أن تكون خبرا ل ' كأين ' . | الثاني : ان تكون في محل جر ل ' نبي ' والخبر محذوف - على ما تقدم - وادعاء حذف الخبر ضعيف لاستقلال الكلام بدونه . | وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون ' قاتل ' مسندا ل ' ربيون ' , فلا ضمير فيه على هذا , والجملة صفة ' نبي ' . | ويجوز أن يكون خبرا , فيصير في الخبر أربعة أوجه , ويجوز أن يكون صفة ل ' نبي ' والخبر محذوف على ما ذكرنا . وقوله : صفة ل ' ربيون ' يعني : أن القتل من صفتهم في المعنى , وقوله : ' فيصير في الخبر أربعة أوجه ' يعني : ما تقدم له من أوجه ذكرها , وقوله : فلا ضمير فيه - على هذا - والجملة صفة ' نبي ' غلط ؛ لأنه يبقى المبتدأ بلا خبر . | فإن قلت : إنما يزعم هذا لأنه يقدر خبرا محذوفا ؟ | قلت : قد ذكر أوجها أخر ؛ حيث قال : ' ويجوز أن تكون صفة ل ' نبي ' والخبر محذوف - على ما ذكرنا ' . | ورجح كون قاتل مسندا إلى ضمير النبي أن القصة بسبب غزوة أحد , وتخاذل المؤمنين حين قيل : إن محمدا قد مات مقتولا ؛ ويؤيد هذا الترجيح قوله : ﴿ أفإن مات أو قتل ﴾ [ آل عمران : 144 ] وإليه ذهب ابن عباس والطبري وجماعة . وعن ابن عباس - في قوله : ﴿ وما كان لنبي أن يغل ﴾ [ آل عمران : 161 ] - قال : النبي يقتل فكيف لا يخان ؟ |