وكانت في موضع رفع , و ' قاتل ' الخبر , و ' من ' متعلقة بمعنى ' الاستقرار ' , والتقدير الأول أوضح ؛ لحمل الكلام على اللفظ دون المعنى , بما يجب من الخفض في ' أي ' , وإذا كانت ' أي ' على بابها من معاملة اللفظ , ف ' من ' متعلقة بما تعلقت به الكاف من الممعنى المدلول عليه ' اه . وهو كلام غريب . | واختار أبو حيان أن ' كأين ' كلمة بسيطة - غير مركبة - وأن آخرها نون - هي من نفس الكلمة - لا تنوين ؛ لأن هذه الدعاوى المتقدمة لا يقوم عليها دليل , وهذه طريق سهلة , والنحويون ذكروا هذه الأشياء ؛ محافظة على أصولهم , مع ما ينضم إلى ذلك من الفوائد , وتمرين الذهن . هذا ما يتعلق بها من حيث التركيب , فموضعها رفع بالابتداء , وفي خبرها أربعة أوجه : | أحدها : أنه ' قاتل ' فإن فيه ضميرا مرفوعا به , يعود على المبتدأ , والتقدير : كثير من الأنبياء قاتل . | قال أبو البقاء : والجيد أن يعود الضمير على لفظ ' كأين ' , كما تقول : مائة نبي قتل , فالضمير للمائة ؛ إذ هي المبتدأ . | فإن قيل : لو كان كذلك لأنثت , فقلت : قتلت ؟ | قيل : هذا محمول على المعنى ؛ لأن التقدير : كثير من الرجال قتل . | كأنه يعني بغير الجيد عوده على لفظ ' نبي ' , فعلى هذا جملة ﴿ معه ربيون ﴾ جملة في محل نصب على الحال من الضمير في ' قتل ' . ويجوز أن يرتفع ' ربيون ' على الفاعلية بالظرف , ويكون الظرف هو الواقع حالا , التقدير : استقر معه ربيون . | وهو أولى ؛ لأنه من قبيل المفردات , وأصل الحال والخبر والصفة أن تكون مفردة . | ويجوز أن يكون ' معه ' - وحده - هو الحال , و ' ربيون ' فاعل به , ولا يحتاج - هنا - إلى واو الحال ؛ لأن الضمير هو الرابط - أعني : الضمير في ' معه ' . | ويجوز أن يكون حالا من ' نبي ' - وإن كان نكرة - لتخصيصه بالصفة حينئذ ؛ ذكره مكي . وعمل الظرف - هنا - لاعتماده على ذي الحال . | قال أبو حيان : وهي حال محكية , فلذلك ارتفع ' ربيون ' بالظرف - وإن كان العامل ماضيا , لأنه حكى الحال الماضية , كقوله : ﴿ وكلبهم باسط ذراعيه ب ? لوصيد ﴾ [ الكهف : 18 ] , وذلك على مذهب البصريين , وأما الكسائي فيعمل اسم الفاعل العاري من ' أل ' مطلقا . | وفيه نظر ؛ لأنا لا نسلم أن الظرف يتعلق باسم فاعل , حتى يلزم عليه ما قال من تأويله اسم الفاعل بحال ماضية , بل يدعى تعلقه بفعل , تقديره : استقر معه ربيون . |