الياء الثانية , استثقالا , فالتقى ساكنان - الياء والتنوين - فكسر الياء ؛ لالتقاء الساكنين , ثم سكنت الهمزة تخفيفا لثقل الكلمة بالتركيب , فصارت كالكلمة الواحدة كما سكنوا ' فهو ' و ' فهي ' . | اللغة الرابعة : ' كيإن ' بياء ساكنة , بعدها همزة مكسورة , وهذه مقلوب القراءة التي قبلها , وقرأ بها بعضهم . | اللغة الخامسة : ' كإن ' - على مثال كع - ونقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا . | وقال الشاعر : [ الطويل ] | 1651 - كئن من صديق خلته صادق الإخا | ء أبان اختباري أنه لي مداهن

وفيها وجهان : | أحدهما : أنه حذف الياءين دفعة واحدة لامتزاج الكلمتين بالتركيب . | والثاني : أنه حذف إحدى الياءين - على ما تقدم تقريره - , ثم حذف الأخرى لالتقائها ساكنة مع التنوين ووزنه - على هذا - كف ؛ لحذف العين واللام منه . | واختلفوا في ' أي ' هل هي مصدر في الأصل , أم لا ؟ | فذهب جماعة إلى أنها ليست مصدرا , وهو قول أبي البقاء ؛ فإنه قال ' كأين ' الأصل فيه : ' أي ' , التي هي بعض من كل , أدخلت عليها كاف التشبيه . | وفي عبارته عن ' أي ' بأنها بعض من كل , نظر لأنها ليست بمعنى : بعض من كل , نعم إذا أضيفت إلى معرفة فحكمها حكم ' بعض ' في مطابقة الجزء , وعود الضمير , نحو : أي الرجلين قائم ولا نقول : قاما , فليست هي التي ' بعض ' اصلا . وذهب ابن جني إلى أنها - في الأصل - مصدر أوى يأوي - إذا انضم , واجتمع - والأصل : أوي , نحو طوى يطوي طيا - فاجتمعت الياء والواو , وسبقت إحداهما بالسكون , فقلبت الواو ياء , وأدغمت في الياء , وكأن ابن جني ينظر إلى أن معنى المادة من الاجتماع الذي يدل عليه ' أي ' فإنها للعموم , والعموم يستلزم الاجتماع . | وهل هذه الكاف الداخلة على ' أي ' تتعلق بغيرها من حروف الجر , أم لا ؟ | والصحيح أنها لا تتعلق بشيء ؛ لأنها مع ' أي ' صارتا بمنزلة كلمة واحدة - وهي ' كم ' - فلم تتعلق بشيء , ولذلك هجر معناه الأصلي - وهو التشبيه - . | وزعم الحوفي أنها تتعلق بعامل , فقال : ' أما العامل في الكاف , فإن جعلناها على حكم الأصل , فمحمول على المعنى , والمعنى : إصابتكم كإصابة من تقدم من الأنبياء وأصحابهم , وإن حملنا الحكم على الانتقال إلى معنى ' كم ' , كان العامل بتقدير الابتداء ,