أنشده المفضل ممدودا , مهموزا , مخففا . | واختلفوا في توجيه هذه القراءة , فنقل عن المبرد أنها اسم فاعل من كان , يكون , فهو كائن , واستبعده مكي , قال : لإتيان ' من ' بعده , ولبنائه على السكون . وكذلك أبو البقاء , قال : ' وهو بعيد الصحة ؛ لأنه لو كان كذلك لكان معربا , ولم يكن فيه معنى التكثير ' . | لا يقال : هذا تحامل على المبرد ؛ فإن هذا لازم له - أيضا - فإن البناء , ومعنى التكثير عارضان - أيضا - لأن التركيب عهد فيه مثل ذلك - كما تقدم في ' كذا ' , و ' لولا ' , ونحوهما , وأما لفظ مفرد ينقل غلى معنى , ويبنى من غير سبب , فلم يوجد له نظير . | وقيل : هذه القراءة أصلها ' كأين ' - كقراءة الجماعة - إلا أن الكلمة دخلها القلب , فصارت ' كائن ' مثل كاعن - واختلفوا في تصييرها بالقلب كذلك على أربعة أوجه : | أحدها : أنه قدمت الياء المشددة على الهمزة , فصار وزنها كعلف , إلا أنك قدمت العين والسلام , وهما الياء المشددة - ثم حذفت الياء الثانية لثقلها بالحركة والتضعيف , كما قالوا في : ' أيها ' , ثم قلبت الياء الساكنة ألفا , كما قلبوها في نحو آية - والأصل : أية - وكما قالوا : طائي - والأصل : طيئ - فصار اللفظ ' كأين ' ووزنه كعف , لأن الفاء أخرت إلى موضع اللام , واللام قد حذفت . الوجه الثاني : أنه حذفت الياء الساكنة - التي هي عين - وقدمت المتحركة - التي هي لام - فتأخرت الهمزة - التي هي فاء - وقلبت الياء ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها , فصار ' كائن ' ووزنه كلف . | الوجه الثالث : ويعزى للخليل - أنه قدمت إحدى الياءين في موضع الهمزة , فتحركت بحركة الهمزة - وهي الفتحة - وصارت الهمزة ساكنة في موضع الياء , فتحركت الياء , وانفتح ما قبلها , فقلبت ألفا , فالتقى الساكنان - الألف المنقلبة عن الياء , والهمزة بعدها ساكنة - فكسرت الهمزة على أصل التقاء الساكنين , وبقيت إحدى الياءين متطرفة , فأذهبها التنوين - بعد سلب حركتها - كياء قاض وغاز . | الوجه الرابع : أنه قدمت الياء المتحركة , فانقلبت ألفا , وبقيت الأخرى ساكنة , فحذفها التنوين - مثل قاض - ووزنه على هذين الوجهين أيضا كلف ؛ لما تقدم من حذف العين , وتأخير الفاء , وإنما الأعمال تختلف . | اللغة الثالثة : ' كأين ' - بياء خفيفة بعد الهمزة - على مثال كعين , وبها قرأ ابن محيصن , والأشهب العقيلي , ووجهها أن الأصل : ' كأين ' - كقراءة الجماعة - فحذفت