وقال بعضهم : محمول على المعنى , والمعنى : قد كان لكم بيان هذه الآية . | وفي خبر ' كان ' وجهان : | أحدهما : أنه ' لكم ' و ' في فئتين ' في محل رفع نعتا ل ' آية ' . | والثاني : أنه ' في فئتين ' وفي ' لكم ' وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من ' آية ' ؛ لأنه - في الأصل - صفة لآية , فلما تقدم نصب حالا . | الثاني : أنه متعلق ب ' كان ' ذكره أبو البقاء , وهذا عند من يرى أنها تعمل في الظرف وحرف الجر ولكن في جعل ' في فئتين ' الخبر إشكال , وهو أن حكم اسم ' كان ' حكم المبتدأ , فلا يجوز , أن يكونا اسما لها إلا ما جاز الابتداء به , وهنا لو جعلت ' آية ' مبتدأ , وما بعدها خبرا لم يجز ؛ إذ لا مسوغ لربتداء بهذه النكرة , بخلاف ما إذا جعلت ' لكم ' الخبر , فإنه جائز لوجود المسوغ , وهو تقدم الخبر حرف جر . | قوله : ﴿ ? لتقتا ﴾ في محل جر , صفة ل ' فئتين ' , أي : فئتين ملتقيتين , يعني بالفئتين المسلمين والمشركين يوم بدر . | قوله : ﴿ فئة تقاتل ﴾ العامة على رفع ' فئة ' وفيها أوجه : | أحدها : أن ترتفع على البدل من فاعل ' التقتا ' , وعلى هذا فلا بد من ضمير محذوف يعود على ' فئتين ' المتقدمتين في الذكر ؛ ليسوغ الوصف بالجملة ؛ إذ لو لم يقدر ذلك لما صح ؛ لخلو الجملة الوصفية من ضمير , والتقدير : في فئتين التقت فئة منهما مؤمنة , وفئة أخرى كافرة . | الثاني : أن يرتفع على خبر ابتداء مضمر , تقديره : إحداهما فئة تقاتل , فقطع الكلام عن أوله , ومثله ما أنشده الفراء على ذلك : [ الطويل ] | 1352 - إذا مت كان الناس صنفين شامت | وآخر مثن بالذي كنت أصنع

أي أحدهما شامت , وآخر مثن , ومثله في القطع قول الآخر : [ البسيط ] |