فالجواب : أن المراد : أنه سواء وقع هذا أو ذاك , فلا تأثير له في ضعف الدين ووجوب الارتداد . |

| فصل

| قوله : ﴿ ? نقلبتم على ? أعقابكم ﴾ أي : صرتم كفارا بعد إيمانكم , يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه : رجع وراءه , فانقلب على عقبه , ونكص على عقبيه , وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين : إن كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم , فقال بعض الأنصار إن كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم , فقال بعض الأنصار إن كان محمد قد قتل , فإن رب محمد لم يقتل , فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه وسلم . | فقد بين - تعالى - أن قتله لا يوجب ضعفا في دينه بدليلين : | أحدهما : القياس على موت سائر الأنبياء . | والثاني : أن الحاجة إلى الرسول إنما هي لتبليغ الدين , وبعد ذلك لا حاجة إليه , فلم يلزم من قتله فساد الدين . قوله : ﴿ على ? أعقابكم ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه متعلق ب ' انقلبتم ' . | والثاني : أنه حال من فاعل ' انقلبتم ' , كأنه قيل : انقلبتم راجعين . | قوله : ﴿ ومن ينقلب على ? عقبيه ﴾ . | قرأ ابن أبي إسحاق ' على عقبه ' - بالإفراد , و ' شيئا ' نصب على المصدر أي : شيئا من الضرر , لا قليلا ولا كثيرا . والمراد منه : تأكيد الوعيد , وأن المنقلب بارتداده لا يضر الله شيئا , وإنما يضر نفسه . | ثم قال : ﴿ وسيجزي ? لله ? لشاكرين ﴾ والمعنى : أن تلك الهزيمة لما أوقعت شبهة في قلوب بعضهم , ولم تقع في قلوب العلماء الأقوياء من المؤمنين , فهم شكروا الله على ثباتهم على الإيمان وشدة تمسكهم به فمدحهم الله تعالى . | روى ابن جرير الطبري عن علي - رضي الله عنه - أنه قال المراد بقوله تعالى : ﴿ وسيجزي ? لله ? لشاكرين ﴾ : أبو بكر وأصحابه . وروى عنه أيضا أنه قال : أبو بكر أمين الشاكرين , وأمين الله تعالى . | ﴿ س 3 ش 145 وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين ﴾ | ﴿ أن تموت ﴾ في محل رفع ؛ اسما ل ' كان ' , و ' لنفس ' خبر مقدم فيتعلق