قال أبو حيان : ' ولا يصح ما قال ؛ لأن واو الحال لا تدخل على المضارع , لا يجوز : جاء زيد ويضحك - تريد : جاء زيد يضحك , لأن المضارع واقع موقع اسم الفاعل , فكما لا يجوز : جاء زيد وضاحكا , كذلك لا يجوز : جاء زيد ويضحك فإن أول على أن المضارع خبر لمبتدأ محذوف , أمكن ذلك , التقدير : وهو يعلم الصابرين . | كما أولوا قول الشاعر : [ المتقارب ] | 1640 - . . . . . . . . . . . . . . . . | نجوت وأرهنهم مالكا

أي : وأنا أرهنهم ' . | قال شهاب الدين : ' قوله : لا تدخل على المضارع , هذا ليس على إطلاقه , بل ينبغي أن يقول : على المضارع المثبت , أو المنفي ب ' لا ' ؛ لأنها تدخل على المضارع المنفي ب ' لم ولما ' . وقد عرف ذلك مرارا ' . | ومعنى الآية : أن دخول الجنة , وترك المصابرة على الجهاد مما لا يجتمعان . | قوله تعالى : ﴿ ولقد كنتم تمنون ? لموت ﴾ قرأ البزي : بتشديد تاء ' تمنون ' , ولا يمكن ذلك إلا في الوصل , وقاعدته : أنه يصل ميم الجمع بواو , وقد تقدم تحرير هذا عند قوله تعالى : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث منه تنفقون ﴾ [ البقرة : 267 ] . | قوله : ' من قبل ' الجمهور على كسر اللام ؛ لأنها معربة ؛ لإضافتها إلى ' أن ' وصلتها . | وقرأ مجاهد وابن جبير : ﴿ من قبل ﴾ بضم اللام , وقطعها عن الإضافة , كقوله تعالى : ﴿ لله ? لأمر من قبل ومن بعد ﴾ [ الروم : 4 ] وعلى هذا ف ' أن ' وصلتها بدل اشتمال من ' الموت ' في محل نصب , أي : تمنون لقاء الموت , كقولك : رهبت العجو لقاءه , والضمير في ' تلقوه ' فيه وجهان : | أظهرهما : عوده على ' الموت ' . | والثاني : عوده على العدو , وإن لم يجر له ذكر - لدلالة الحال عليه . | وقرأ الزهري , والنخعي ' تلاقوه ' , ومعناه معنى ' تلقوه ' ؛ لأن ' لقي ' يستدعي أن يكون بين اثنين - بمادته - وإن لم يكن على المفاعلة .