قوله : ﴿ فقد رأيتموه ﴾ الظاهر أن الرؤية بصرية , فيكتفى بمفعول واحد . | وجوزوا أن تكون علمية , فتحتاج إلى مفعول ثان , هو محذوف , أي : فقد علمتموه حاضرا - أي : الموت - . | إلا أن حذف أحد المفعولين في باب ' ظن ' ليس بالسهل , حتى إن بعضهم يخصه بالضرورة , كقول عنترة : [ الكامل ] | 1641 - ولقد نزلت , فلا تظني غيره | مني بمنزلة المحب المكرم

أي : فلا تظني غيره واقعا مني . | قوله : ﴿ وأنتم تنظرون ﴾ يجوز أن تكون جملة حالية - وهي حال مؤكدة - رفعت ما تحتمله الرؤية من المجاز , أو الاشتراك بينها وبين رؤية القلب , ويجوز أن تكون مستأنفة , بمعنى : وأنتم تنظرون في فعلكم - الآن - بعد انقضاء الحرب , هل وفيتم , أو خالفتم ؟ | وقال ابن الأنباري : ' رأيتموه ' , أي : قابلتموه ﴿ وأنتم تنظرون ﴾ بعيونكم , ولهذه العلة ذكر النظر بعد الرؤية حيث اختلف معناهما ؛ لأن الأول بمعنى : المقابلة والمواجهة , والثاني بمعنى : رؤية العين . | وهذا - أعني : إطلاق الرؤية على المقابلة والمواجهة - غير معروف عند أهل اللسان , وعلى تقدير صحته , فتكون الجملة من قوله : ﴿ وأنتم تنظرون ﴾ جملة حالية مبينة - لا مؤكدة - لأنها أفادت معنى زائدا على معنى عاملها . | ويجوز أن يقدر ل ' تنظرون ' مفعولا , ويجوز أن لا يقدر ؛ إذ المعنى : وأنتم من أهل النظر . |

| فصل

| قال المفسرون : إن قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ؛ ليقاتلوا , وليستشهدوا , فأراهم الله يوم أحد . | وقوله : ﴿ تمنون ? لموت ﴾ أي : سبب الموت - وهو الجهاد - ﴿ من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه ﴾ يعني : أسبابه , وذكر النظر بعد الرؤية ؛ تأكيدا - كما قدمناه - . | وقيل : لأن الرؤية قد تكون بمعنى : العلم , فقال : ﴿ وأنتم تنظرون ﴾ ليعلم أن المراد بالرؤية : هي البصرية . | وقيل : وأنتم تنظرون إلى محمد صلى الله عليه وسلم . | { س 3 ش 144 وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم