وروى الواحدي عن المبرد بسند متصل : محص الحبل يمحص محصا - إذا ذهب زئبره حتى يتملص , وحبل محيص ومليص بمعنى واحد , قال : ويستحب في الفرس أن تمحص قوائمه أي : تخلص من الرهل . | [ وأنشد ابن الأنباري على ذلك ] - يصف فرسا - : [ البسيط ] | 1634 - صم النسور , صحاح , غير عاثرة | ركبن في محصات ملتقى العصب

أي : في قوائم متجردات من اللحم , ليس فيها إلا العظم والجلد . | قال المبرد : ومعنى قول الناس محص عنا ذنوبنا : أذهب عنا ما تعلق من الذنوب . | قال الواحدي : ' وهذا - الذي قاله المبرد - تأويل المحص - بفتح الحاء - وهو واقع , والمحص - بسكون الحاء - ' مصنوع ' - وقال الخليل : يقال : محصت الشيء أمحصه محصا - إذا أخلصته من كل عيب ' . وفي جعله محصا - بتسكين الحاء - مصنوعا نظر ؛ لأن أهل اللغة نقلوه ساكنها , وهو قياس مصدر الثلاثي . ومحصت السيف والسنان : جلوتهما حتى ذهب صدأهما . | قال أسامة الهذلي : [ الطويل ] | 1635 - وشقوا بممحوص السفان فؤاده | لهم قترات قد بنين محاتد

أي : بمجلو , ومنه استعير ذلك في وصف الحبل بالملاسة والبريق . | قال العجاج : [ الرجز ] | 1636 - شديد جلز الصلب ممحوص الشوى | كالكر , لا شخت ولا فيه لوى

والشوى : الظهر , قصره ضرورة , سمع : فعلته حتى انقطع شواي , أي : ظهري . والمحق - في اللغة - النقصان . | وقال المفضل : هو أن يذهب الشيء كله , حتى لا يرى منه شيء , ومنه قوله تعالى : ﴿ يمحق ? لله ? لربا ﴾ [ البقرة : 276 ] أي : يستأصله , وقد تقدم الكلام عليه في البقرة . |