? لنبيين و ? لصديقين و ? لشهدآء و ? لصالحين } [ النساء : 69 ] وهذه الآيات تدل على أن جميع الحوادث بإرادة الله تعالى . | والشهداء : جمع شهيد كالكرماء , والظرفاء . |

| فصل

| في تسميتهم ' شهداء ' وجوه : | أحدها : قال النضر بن شميل : الشهداء أحياء , لقوله تعالى : ﴿ بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ [ آل عمران : 169 ] فأرواحهم حية , وقد حضرت دار السلام , وأرواح غيرهم لا تشهدها . | الثاني : قال ابن الأنباري : لأن الله تعالى وملائكته شهدوا لهم بالجنة , فالشهداء جمع شهيد , ' فعيل ' بمعنى : ' مفعول ' . | الثالث : لأنهم يشهدون يوم القيامة مع النبيين والصديقين , فيكونون شهداء على الناس . | الرابع : سموا شهداء , لأنهم لما ماتوا أدخلوا الجنة , بدليل أن الكفار لما ماتوا أدخلوا النار ؛ قال تعالى : ﴿ أغرقوا فأدخلوا نارا ﴾ [ نوح : 25 ] . | فأما : ﴿ و ? لله لا يحب ? لظالمين ﴾ فهذا اعتراض بين بعض التعليل وبعض . | قال ابن عباس : أي : المشركين ؛ لقوله تعالى : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] . | قوله : ﴿ وليمحص ? لله ? لذين آمنوا ﴾ التمحيص : التخليص من الشيء . | وقيل : المحص كالفحص , لكن الفحص يقال في إبراز الشيء من أثناء ما يختلط به وهو منفصل , والمحص : يقال في إبرازه عما هو متصل به , يقال : محصت الذهب , ومحصته - إذا أزلت عنه ما يشوبه من خبث , ومحص الثوب : إذا زال عنه زئبره ومحص الحبل - إذا أخلق حتى ذهب عنه زئبره , ومحص الظبي : عدا . ف ' محص ' - بالتخفيف - يكون قاصرا ومتعديا , هكذا روى الزجاج هذه اللفظة - الحبل - ورواها النقاش : محص الجمل - إذا ذهب وبره واملس - والمعنيان واضحان . | وقال الخليل : التمحيص : التخليص من الشيء المعيب . | وقيل : هو الابتلاء والاختبار . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1633 - رأيت فضيلا كان شيئا ملففا | فكشفه التمحيص حتى بدا ليا