اليهود والمشركين داخلين في الخطاب , ثم يجوز - في هذا المعنى - التاء والياء , كما تقول في الكلام : قل لعبد الله : إنه قائم , وإنك قائم ' . | وفي حرف عبد الله : ﴿ قل للذين كفرو ? ا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ , ومن قرأ بالياء فإنه ذهب إلى مخاطبة اليهود , وأن الغلبة تقع على المشركين , كأنه قيل : قل يا محمد لليهود سيغلب المشركون , ويحشرون , فليس يجوز في هذا المعنى إلا الياء لأن المشركين غيب . |

| فصل في سبب النزول

| في سبب نزول الآية أوجه : | الأول : قال ابن إسحاق - ورواه سعيد بن جبير , وعكرمة عن ابن عباس - : لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ببدر , ورجع إلى المدينة , جمع اليهود في سوق بني قينقاع , وقال : يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر , فأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم , فقد عرفتم أني نبي مرسل , تجدون ذلك في كتابكم , فقالوا : يا محمد , لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا - لا علم لهم بالحرب - فأصبت منهم فرصة , وإنا - والله - لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس , فأنزل الله تعالى : { ﴿ قل للذين كفرو ? ا ﴾ , يعني اليهود ' ستغلبون ' تهزمون , ' وتحشرون ' في الآخرة ' إلى جهنم وبئس المهاد ' أي : الفراش . الثاني : قال الكلبي عن ابن عباس - أيضا - : إن يهود أهل المدينة - لما شاهدوا هزيمة المشركين يوم بدر - قالوا : والله إن هذا لهو النبي الأمي الذي بشرنا به موسى , وفي التوراة نعته , وأنه لا يرد عليه رأيه , وأرادوا اتباعه , ثم قال بعضهم لبعض : لا تعجلوا حتى ننظر إلى وقعة له أخرى , فلما كان يوم أحد , ونكب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا , وقالوا : ليس هو ذلك , فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا , وقد كان بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى مدة فنقضوا ذلك العهد , وانطلق كعب بن الأشرف في ستين راكبا - إلى مكة يستنفرهم , فأجمعوا أمرهم على قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله هذه الآية . | الثالث : أن هذه الآية واردة في جميع الكفار . |

| فصل في تكليف ما لا يطاق

| استدلوا على [ جواز ] تكليف ما لا يطاق بهذه الآية , قالوا : لأن الله تعالى أخبر