وروى البراء بن عازب قال : جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا - عبد الله بن جبير , فقال صلى الله عليه وسلم : ' إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم , وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم , وكان على يمنة المشركين خالد ابن الوليد , وعلى ميسرتهم عكرمة بن أبي جهل , ومعهم النساء يضربن بالدفوف , ويقلن الأشعار , فقاتلوا حتى حميت الحرب , فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا , فقال : من يأخذ هذا السيف بحقه , ويضرب به العدو حتى ينحني ؟ فأخذه أبو دجانة سماك بن خرشة الأنصاري , فلما أخذه اعتم بعمامة حمراء , وجعل يتبختر , - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها لمشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموضع ' ففلق به هام المشركين , وحمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على المشركين , فهزموهم , قال : فأنا - والله - رأيت النساء يشتدون - قد بدت خلاخلهن وأسوقهن رافعات ثيابهن , فقال أصحاب عبد الله : الغنيمة , أي قوم الغنيمة , ظهر أصحابكم , فما تنتظرون ؟ فقال عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة , فلما أتوهم صرفت وجوههم , فأقبلوا منهزمين , فذاك إذ تدعوهم , والرسول في أخراهم , فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا , فأصابوا منا سبعين , وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة - سبعين أسيرا , وسبعين قتيلا - فقال أبو سفيان ثلاث مرات : أفي القوم محمد ؟ فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه , فقال : أفي القوم ابن أبي قحافة ثلاث مرات ؟ أفي القوم عمر ثلاث مرات ؟ فرجع إلى أصحابه , فقال : أما هؤلاء فقد قتلوا , فما ملك عمر نفسه ؛ فقال : كذبت - والله - يا عدو الله ؛ إن الذين عددت لأحياء كلهم , وقد بقي لك ما يسوؤك , قال : يوم بيوم بدر , والحرب سجال , إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني , ثم جعل يزمجر : اعل هبل , اعل هبل , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أجيبوه , قالوا يا رسول الله ما نقول ؟ قال : قولوا : الله أعلى وأجل ' , قال : إن لنا العزى ولا عزى لكم , فقال صلى الله عليه وسلم : ' أجيبوه , قالوا ما نقول ؟ قال : قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم ' وروي هذا المعنى عن ابن عباس . | قوله : ' وليعلم الله ' ذكر أبو بكر بن الأنباري في تعلق هذه اللام وجهين : | أحدهما : أن اللام صلة لفعل مضمر , يدل عليه أول الكلم , تقديره : وليعلم الله الذين آمنوا نداولها . | الثاني : أن العامل فيها ( نداولها ) المذكور , بتقدير : نداولها بين الناس ليظهر أمرهم , ولنبين أعمالهم , وليعلم الله الذين آمنوا , فلما ظهر معنى اللام المضمر في