يوم أحد فقد مسهم قرح مثله يوم بدر , وهو كقوله تعالى : ﴿ أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها ﴾ [ آل عمران : 165 ] . | وقيل : إن الكفار قد نالهم يوم أحد مثل ما نالكم من الجرح , والقتل ؛ لأنه قتل منهم نيف وعشرون رجلا , وقتل صاحب لوائهم , والجراحات كثرت فيهم , وعقر عامة خيلهم بالنبل , وكانت الهزيمة عليهم في أول النهار . | فإن قيل : كيف قال : ﴿ قرح مثله ﴾ , وما كان قرءحهم يوم أحد مثل قرح المشركين . | فالجواب : أن تفسير القرح - في هذا التأويل - بمجرد الانهزام , لا بكثرة القتلى . | قوله : ﴿ وتلك ? لأيام نداولها بين ? لناس ﴾ يجوز في ' الأيام ' أن تكون خبرا ل ' تلك ' و ' نداولها ' جملة حالية , العامل فيها معنى اسم الإشارة , أي : إشير إليها حال كونها مداولة , ويجوز أن تكون ' الأيام ' بدلا , أو عطف بيان , أو نعتا لاسم الإشارة , والخبر هو الجملة من قوله : ﴿ نداولها ﴾ وقد مر نحوه في قوله : ﴿ تلك آيات ? لله نتلوها ﴾ [ أل عمران : 108 ] إلا أن هناك لا يجيء القول بالنعت ؛ لما عرفت أن اسم الإشارة لا ينعت إلا بذي أل و ' بين ' متعلق ب ' نداولها ' , وجوز أبو البقاء أن يكون حالا من مفعول ' نداولها ' وليس بشيء . | والمداولة : المناوبة على الشيء , والمعاودة , وتعهده مرة بعد أخرى , يقال : داولت بينهم الشيء فتداولوه , كأن ' فاعل ' بمعنى : ' فعل ' . | قال الشاعر : [ الكامل ] | 1632 - ترد المياه , فلا تزال تداولا | في الناس بين تمثل وسماع

وأدال فلان فلانا : جعل له دولة . | وقال الفقال : المداولة : نقل الشيء من واحد إلى آخر , يقال : تداولته الأيدي - إذا تناولته ومنه قوله تعالى : ﴿ كي لا يكون دولة بين ? لأغنيآء منكم ﴾ [ الحشر : 7 ] أي : تتداولونها , ولا تجعلون للفقراء منها نصيبا , ويقال : الدنيا دول , أي : تنتقل من قوم إلى آخرين . | ويقال