قال الشاعر : [ الوافر ] | 1630 - فساغ لي الشراب , وكنت قبلا | أكاد أغص بالماء القراح

وأرض قرحة - اي : خالصة الطين - ومنه قريحة الرجل - اي : خالص طبعه - . | وقال الراغب : ' القرح الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من خارج , والقرح - يعني : بالضم - أثرها من شيء داخل - كالبشرة ونحوها - يقال : قرحته , نحو جرحته . | قال الشاعر : [ البسيط ] | 1631 - لا يسلمون قريحا حل وسطهم | يوم اللقاء , ولا يشوون من قرحوا

أي : جرحوا . وقرح : خرج به قرح . | ويقال : قرح قلبه , وأقرحه الله - يعني : فعل وأفعل فيه بمعنى - والاقتراح : الابتداع والابتكار ومنه : اقترح علي فلان كذا , واقترحت بئرا : استخرجت منها ماء قراحا . والقريحة - في الأصل - المكان الذي يجمتع فيه الماء المستنبط - ومنه استعيرت قريحة الإنسان - وفرس قارح , إذا أصابه أثر من ظهور نابه , والأنثى قارحة , وروضة قرحاء , إذا كان في وسطها نور ؛ وذلك لتشبيهها بالفرس القرحاء ' . | قوله : ﴿ فقد مس ? لقوم قرح ﴾ للنحويين - في مثل هذا - تأويل , وهو أن يقدروا شيئا مستقبلا ؛ لأنه لا يكون التعليق إلا في المستقبل - وقوله : ﴿ فقد مس ? لقوم قرح مثله ﴾ ماض محقق - وذلك التأويل هو التبيين , أي : فقد تبين مس القرح للقوم وسيأتي له نظائر , نحو : ﴿ إن كان قميصه قد من قبل فصدقت ﴾ [ يوسف : 26 ] و ﴿ وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت ﴾ [ يوسف : 27 ] . | وقال بعضهم : جواب الشرط محذوف , تقديره : فتأسوا , ونحو ذلك . | وقال أبو حيان : ' ومن زعم أن جواب الشرط هو ' فقد مس ' , فهو ذاهل ' . | قال شهاب الدين : ' غالب النحويين جعلوه جوابا , متأولين له بما ذكرت ' .

| فصل

| هذا خطاب للمسلمين حين انصرفوا من أحد مع الكآبة , يقول : ﴿ إن يمسسكم قرح ﴾