وقيل : مسنون , أي : متغير . | وقال بعض أهل اللغة : هي فعلة من سن الماء , يسنه , إذا والى صبه , والسن : صب الماء والعرق نحوهما . | وأنشد لزهير : [ الوافر ] | 1626 - نعودها الطراد كل يوم | تسن على سنابكها القرون

أي : يصب عليها من العرق , شبه الطريقة بالماء المصبوب , فإنه يتوالى جري الماء فيه على نهج واحد , فالسنة بمعنى : مفعول , كالغرفة . | وقيل : اشتقاقها من سننت النصل , أسنه , سنا , إذا حددته [ على المسن ] , والمعنى : أن الطريقة الحسنة , يعتنى بها , كما يعتنى بالنصل ونحوه . | وقيل : من سن الإبل , إذا أحسن رعايتها , والمعنى : أن صاحب السنة يقوم على أصحابه , كما يقوم الراعي على إبله , والفعل الذي سنه النبي سمي سنة بمعنى : أنه صلى الله عليه وسلم أحسن رعايته وإدامته . وقد مضى من ذلك جملة صالحة في البقرة . |

| فصل

| قال [ أكثر المفسرين ] : المراد : سنن الهلاك ؛ لقوله تعالى : ﴿ ف ? نظر كيف كان عاقبة ? لمكذبين ﴾ [ الزخرف : 25 ] ؛ لأنهم لما خالفوا الرسل ؛ لحرصهم على الدنيا , ثم انقرضوا , ولم يبق من دنياهم أثر وبقي اللعن في الدنيا , والعقاب في الآخرة عليهم , فرغب الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الإيمان بالتداخل في أحوال هؤلاء الماضين , ليصير ذلك داعيا لهم إلى الإيمان بالله ورسله , والإعراض عن الرياسة في طلب الدنيا والحياة . قال الزجاج : المعنى : أهل سنن , فحذف المضاف . | قال مجاهد : بل المراد , سنة الله تعالى في الكافرين والمؤمنين , فإن الدنيا لم تبق , لا مع المؤمن , ولا مع الكافر , ولكن المؤمن يبقى له بعد موته الثناء الجميل في الدنيا , والثواب الجزيل في العقبى , والكافر يبقى اللعن عليه في الدنيا والعقاب في الآخرة . | قوله : ﴿ فسيروا ﴾ جملة معطوفة على ما قبلها , و التسبب في هذه الفاء ظاهر , أي : سبب الأمر بالسير لتنظروا - نظر اعتبار - خلو من قبلكم من الأمم وطرائقهم . | وقال أبو البقاء : ' ودخلت الفاء في ' فسيروا ' ؛ لأن المعنى على الشرط , أي : إن شككتم فسيروا ' . |