وقيل : وهم يعلمون أن الإصرار ضار . | وقال الضحاك : وهم يعلمون أن الله يملك مغفرة الذنوب , وقال الحسن بن الفضل : وهم يعلمون أن لهم ربا يغفر الذنوب . | وقيل : وهم يعلمون أن الله تعالى , لا يتعاظمه العفو عن الذنوب - وإن كثرت - . | وقيل : وهم يعلمون أنهم إن استغفروا غفر لهم . | قوله : ﴿ أول ? ئك جزآؤهم مغفرة من ربهم ﴾ , والمعنى : أن المطلوب بالتوبة أمران : | الأول : الأمن من العقاب , وإليه الإشارة بقوله : ﴿ مغفرة من ربهم ﴾ . | والثاني : إيصال الثواب إليه , وهو المراد بقوله : ﴿ وجنات تجري من تحتها ? لأنهار خالدين فيها ﴾ . | قوله : ﴿ من ربهم ﴾ في محل رفع ؛ نعتا ل ' مغفرة ' , و ' من ' للتبعيض , أي : من مغفرات ربهم . | قوله : ﴿ خالدين فيها ﴾ حال من الضمير في ﴿ جزآؤهم ﴾ ؛ لأنه مفعول به في المعنى ؛ لأن المعنى : يجزيهم الله جنات في حال خلودهم ويكون حالا مقدرا , ولا يجوز أن تكون حالا من ' جنات ' في اللفظ , وهي لأصحابها في المعنى ؛ إذ لو كان ذلك لبرز الضمير , لجريان الصفة على غير من هي له , والجملة من قوله : ﴿ تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ في محل رفع ؛ نعتا ل ' جنات ' . وتقدم إعراب نظير هذه الجمل . | قوله : ﴿ ونعم أجر ? لعاملين ﴾ المخصوص بالمدح محذوف , تقديره : ونعم أجر العاملين الجنة . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أن الغفران والجنات يكون أجرا لعملهم , وجزاء عليه . | قال القاضي : وهذا يبطل قول من قال : إن الثواب تفضل من الله , وليس بجزاء على عملهم . | قال ثابت البناني : بلغني أن إبليس بكى حين نزلت هذه الآية ﴿ و ? لذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلمو ? ا أنفسهم ذكروا ? لله ﴾ الآية . | ﴿ س 3 ش 137 / ش 138 قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين * هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ﴾ | لما وعد على الطاعة والتوبة بالمغفرة والجنة , أتبعه بذكر ما يحملهم على فعل