أولئك جزآؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين } | يجوز أن يكون معطوفا على الموصول قبله , ففيه ما فيه من الأوجه السابقة , وتكون الجملة من قوله : ﴿ و ? لله يحب ? لمحسنين ﴾ [ آل عمران : 134 ] جملة اعتراض بين المتعاطفين . | ويجوز أن يكون ' والذين ' مرفوعا بالابتداء , و ' أولئك ' مبتدأ ثان , و ' جزاؤهم ' مبتدأ ثالث , و ' مغفرة ' خبر الثالث , والثالث وخبره خبر الثاني , والثاني وخبره خبر الأول . | وقوله : ﴿ إذا فعلوا ﴾ شرط , وجوابه : ﴿ ذكروا ﴾ . | قوله : ﴿ ف ? ستغفروا ﴾ عطف على الجواب , والجملة الشرطية وجوابها صلة الموصول , والمفعول الأول ل ' استغفروا ' محذوف , أي : استغفروا الله لذنوبهم , وقد تقدم الكلام على ' استغفر ' , وأنه تعدى لاثنين , ثانيهما بحرف الجر , وليس هو هذه اللام , بل ' من ' وقد يحذف . |

| فصل في سبب النزول

| قال ابن مسعود : قال المؤمنون : يا رسول الله , كانت بو إسرائيل اكرم على الله منا ؛ كان أحدهم إذا أذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة على عتبة بابه , اجدع أنفك , افعل كذا , فأنزل الله هذه الآية . | قال عطاء : نزلت في نبهان التمار - وكنيته أبو مقبل - أتته امرأة حسناء , تبتاع منه تمرا , فقال لها : إن هذا التمر ليس بجيد , وإن في البيت أجود منه , فذهب بها إلى بيته , فضمها إلى نفسه , وقبلها , فقالت له : أتق الله , فتركها , وندم على ذلك , وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الآية . | وقال مقاتل والكلبي : آخى رسول الله بين رجلين , أحدهما من الأنصار , والآخر من ثقيف , فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرعة في السفر , وخلف الأنصاري على أهله , يتعاهدهم , واشترى لهم اللحم ذات يوم , فلما أرادت المرأة أن تأخذ منه , دخل على أثرها , وقبل يدها , فوضعت كفها على وجهها , ثم ندم الرجل وانصرف , ووضع التراب على رأسه , وهام على وجهه , ولما رجع الثقفي لم يستقبله الأنصاري , فسأل امرأته عن حاله , فقالت : لا أكثر الله في الإخوان مثله , ووصفت له الحال , والأنصاري يسيح في الجبال تائبا مستغفرا , فطلب الأنصاري الثقفي حتى وجده , فأتى به