ويقال : دأب , ودأب - بفتح الهمزة وسكونها - وهما لغتان في المصدر كالضأن والضأن وكالمعز والمعز وقرأ حفص : ﴿ سبع سنين دأبا ﴾ بالفتح . | قال الفراء : ' والعرب تثقل ما كان ثانيه من حروف الحلق كالنعل والنعل , والنهر والنهر , والشأم والشأم . | وأنشد : [ البسيط ] | 1349 - قد سار شرقيهم حتى أتوا سبأ | وانساح غربيهم حتى هوى الشأما

﴿ و ? لذين من قبلهم ﴾ يجوز أن يكون مجرورا نسقا على ﴿ آل فرعون ﴾ , وأن يكون مرفوعا على الابتداء , والخبر قوله - بعد ذلك - ﴿ كذبوا بآيات ? لله ﴾ , وهذان الاحتمالان جائزان مطلقا , وخص أبو البقاء جواز الرفع بكون الكاف في محل رفع , فقال : ' فعلى هذا - أي : على كونها مرفوعة المحل ؛ خبرا لمبتدأ مضمر - يجوز في ﴿ و ? لذين من قبلهم ﴾ مبتدأ , و ' كذبوا ' خبره ' . قوله : ﴿ كذبوا بآياتنا ﴾ قد تقدم أنه يجوز أن يكون خبرا عن ' الذين ' إن قيل : إنه مبتدأ , فإن لم يكن مبتدأ فقد تقدم أيضا أنه يكون تفسيرا للدأب , كأنه قيل : ما فعلوا , وما فعل بهم ؟ فقيل : كذبوا بآياتنا , فهو جواب سؤال مقدر , وأن يكون حالا , وفي قوله : ﴿ بآياتنا ﴾ التفات ؛ لأن قبله ﴿ من ? لله ﴾ وهو اسم ظاهر . | والمراد بالآيات : المعجزات , والباء في ' بذنوبهم ' يجوز أن تكون سببية , أي : أخذهم بسبب ما اجترحوا , وأن تكون للحال , أي أخذهم متلبسين بالذنوب , غير تائبين منها والذنب في الأصل - التلو والتابع , وسميت الجريمة ذنبا ؛ لأنها يتلو , أي : يتبع عقابها فاعلمه والذنوب : الدلو ؛ لأنها تتلو الحبل في الجذب , وأصل ذلك من ذنب الحيوان ؛ لأن يذنبه أي : يتلوه , يقال : ذنبه يذنبه ذنبا , أي : تبعه , واستعمل في الأخذ ؛ لأن من بين يده العقاب كالمأخوذ المأسور الذي لا يقدر على التخلص . قوله ﴿ شديد ? لعقاب ﴾ كقوله : ﴿ سريع ? لحساب ﴾ [ البقرة : 202 ] , أي : شديد عقابه وقد تقدم تحقيقه . |