قال شهاب الدين : ' وفي تقدير بيت امرئ القيس ب ' حتى ' نظر ؛ إذ ليس المعنى عليه ؛ لأنه لم يفعل ذلك لأجل هذه الغاية , والنحويون لم يقدروه إلا بمعنى : إلا أن ' . | الثالث : منصوب بإضمار : ' أن ' عطفا على قوله : ' الأمر ' , كأنه قيل : ليس لك من الأمر أو من توبته عليهم , أو تعذيبهم شيء , فلما كان في تأويل الاسم عطف على الاسم قبله , فهو من باب قوله : [ الطويل ] | 1614 - فلولا رجال من رزام أعزة | وآل سبيع , أو أسوءك علقما

وقوله : [ الوافر ] | 1615 - للبس عباءة , وتقر عيني | أحب إلي من لبس الشفوف

الرابع : أنه معطوف - بالتأويل المذكور - على ' شيء ' , والتقدير : ليس لك من الأمر شيء , أو توبة الله عليهم , أو تعذيبهم , أي : ليس لك - أيضا - توبتهم ولا تعذيبهم , إنما ذلك راجع إلى الله عز وجل . | وقرأ أبي : أو يتوب , أو يعذبهم , برفعهما على الاستئناف في جملة اسمية , أضمر مبتدؤها , أي : هو يتوب , ويعذبهم . |

| فصل

| يحتمل أن يكون المراد من هذا العذاب : هو عذاب الدنيا - بالقتل والأسر - وأن يكون عذاب الآخرة , وعلى التقديرين فعلم ذلك مفوض إلى الله تعالى . | قوله : ﴿ فإنهم ظالمون ﴾ جملة مستقلة , والمقصود من ذكرها : تعليل حسن والتعذيب , والمعنى : إن يعذبهم فبظلمهم . | واعلم أنه إذا كان الغرض من الآية منعه من الدعاء على الكفار صح ذلك , وسماهم ظالمين ؛ لأن الشرك ظلم , بل هو أعظم الظلم ؛ لأن الله تعالى قال : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] . | وإن كان الغرض منها منعه من الدعاء على المسلمين الذين خالفوا أمره , صح الكلام - أيضا - ؛ لأن من عصى الله , فقد ظلم نفسه . | ﴿ س 3 ش 129 ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء والله غفور رحيم ﴾ | والمقصود منه : تأكيد ما ذكره أولا من قوله : ﴿ ليس لك من ? لأمر شيء ﴾ [ آل عمران : 128 ] , والمعنى :